· 公認的——就是一些人人都接納,從來沒有爭議的,例如摩西五經。
· 有爭議的——雖然被大部分人接納,但卻有一小部分人持異議。例如﹕以斯帖記,因為沒有提到「神」字。
· 次經(Apocrypha)——只有少部份人接納,大部分都質疑,而且從未被任何會議接納。例如﹕《智慧篇》(The Book of Wisdom)。
· 偽經(Pseudepigrapha)——是一些明顯是偽造的書籍,幾乎所有人都反對,而且沒有什麼人去辯護它們的真實性。例如﹕《禧年書》(The Book of Jubilee)。
新約方面﹕
· 公認的——例如﹕保羅的一些書信。
· 有爭議的——例如希伯來書,因為作者未能肯定。
· 次經——例如《偽巴拿巴書》(Epistle of Pseudo-Barnabas)。
· 偽經——例如《多馬福音》(The Gospel of Thomas)。
第一類和第二類書卷被納入正典。其他兩類,次經和偽經,就留下來了。現在讓我們再進一步看看它們有什麼問題。
這個紅土瓶中有五十多本殘缺不全的手抄本。除了比較完整,而且比較有名氣的《多馬福音》之外,還有好些其他的「福音書」,例如《真理的福音》(Gospel of Truth)、《馬利亞福音》(Gospel of Mary)和《腓力福音》(Gospel of Philip)。不但有福音書,還有一些類似書信的,如 《使徒保羅的祈禱》(The Prayer of the Apostle Paul),《雅各的啟示》(The Apocalypse of James),《彼得至腓力書》(The Letter of Peter to Philip),《塞特的三块石柱》(The Three Steles of Seth),《復活論》(The Treatise on the Resurrection)等等。
Comfort, Philip Wesley ed. The Origin of the Bible. Wheaton, IL: Tyndale House Publishers, 1992.
deSilva, David A. Introducing the Apocrypha. Grand Rapids, MI: Baker Academic, 2002.
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Geisler, Norman & William Nix. A General Introduction to the Bible. Chicago: Moody Press, 1986.
Robinson, James M. ed. The Nag Hammadi Library in English. San Francisco: HarperSanFrancisco.
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Turrentin, Francis. The Doctrine of Scripture. Grand Rapids, MI: Baker Book House, 1981.