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猶大書1~2

分享人: 非比👣🕇
分享日期: 2017/12/26
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1個人說哈利路亞    有2個人回應
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12月25日
12月25日 問候
作者:麥耀光
經文:猶大書1~2

1 耶穌基督的僕人,雅各的弟兄猶大,寫信給那被召、在父神?蒙愛、為耶穌基督保守的人:
2 願憐恤、平安、慈愛多多地加給你們!

未來一周,我們會一起思想猶大書。這是一卷簡短的書信,原文只有461字 ,共25節經文而已;猶大書又被稱為最備受忽略的書卷。然而,書中有重要的主題,如鼓勵信徒堅守信仰,和逃避前人走錯的路。作者在書中提及兩類人,分別是「蒙愛的人」,就是屬主的人;和「這些人」,指他們是「偷?進來」(4節)、「引人結黨,屬乎血氣,沒有聖靈的人」(19節)。因此,作者嘗試在信中提醒蒙愛的人要洞察「這些人」的錯誤,更要保守自己。

如當代信件的結構,1至2節介紹寫信人、收信人和祝福。在書中,寫信人介紹他自己是「耶穌基督的僕人,雅各的弟兄猶大」。這?有三個在當代基督徒羣體中熟悉的名字。首先,作者謙卑地自稱為一位僕人,僕人的字義是奴隸。在當時的希羅社會中,奴隸佔人口的一半。有關奴隸的教育、技能和誰是主人,也會影響他們的地位和受尊重的程度。一些奴隸在農田或礦場工作;有奴隸管理主人的財產、作商業代理人或貿易等。作為凱撒的奴隸,他們為君王管理事情,比一些羅馬公民更受尊崇。 同樣地,作為永生神的兒子和救主耶穌基督的僕人是一種榮耀。

那麼作者是誰呢?作者說自己是猶大,但這名字在當時實在太普通了。耶穌的十二使徒中有兩位叫猶大的,他們是「雅各的兒子猶大和賣主的加略人猶大」(路六16),這位猶大肯定不是加略人猶大!作者更指出一個關係,他是雅各的弟兄。在新約聖經中,有兩段經文提及雅各和猶大是兩兄弟;他們又是耶穌的兄弟(太十三55;可六3)。另外,保羅稱雅各為主的兄弟(加一19),他又是耶路撒冷的領袖(加二9),因此,雅各和猶大這兩兄弟又是耶穌的兄弟,學者們都較接受作者是耶穌的弟弟猶大。

作者這樣描述收信人:他們是被召、蒙愛、被保守的信徒(1節)。這羣蒙愛的人有三個身分,第一、他們是被召的。在聖經中,描述信徒被召為聖徒。第二、他們是蒙神所愛的。聖經有三處經文談到蒙神所愛的人,都說是「選民」,就是上帝所揀選的(參西三12;帖前一4;帖後二13)。第三、他們為耶穌基督所保守的。耶穌是好牧人,祂保護羊到一個捨命的地步!

猶大沒有使用「標準」的祝福語,就是「恩惠和平安」,卻給了一個三重的祝福。這是在新約中,獨有的祝福「願憐恤、平安、慈愛多多地加給你們」。這不單是一個新的組合,更強調「多多地加給」。這羣蒙神所愛,又被耶穌所保守的聖徒,領受了三重的祝福,他們的生命反映出福杯滿溢的豐盛。

思想:(1)默想信徒的三種身分(被召、蒙愛和受保護);(2)原來除了「恩上加恩」外,「憐恤、平安、慈愛」是可以倍增的(原文有 “be multiplied” 觀念),求聖靈引導我活出這種豐碩的生命。



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非比👣🕇

12月26日
12月26日 寫信的目的
作者:麥耀光
經文:猶大書3~4

3 親愛的弟兄啊,我想盡心寫信給你們,論我們同得救恩的時候,就不得不寫信勸你們,要為從前一次交付聖徒的真道竭力地爭辯。
4 因為有些人偷?進來,就是自古被定受刑罰的,是不虔誠的,將我們神的恩變作放縱情慾的機會,並且不認獨一的主宰──我們主耶穌基督。

作者在3~4節說明寫這封書信的目的,是要激勵蒙愛的信徒要有行動。猶大因?在信仰羣體中出現的錯誤,危害蒙愛的信徒,他心中焦急如焚般,渴望與他同得救恩的基督徒,起來爭辯。究竟猶大要信徒為何事爭辯呢?我們先來思想一個字,希臘文的pistis,英文為 “faith”,但在中文譯本有兩個不同的翻譯:「真道」(和合本/和修版)和「信仰」(新漢語/新譯本)。由此可見,猶大是鼓勵聖徒一同起來為「信仰」而奮戰。的確,在新約聖經,「信仰」可有幾種不同層面的意思,可以是指信條、教義,也可以是信心的行動、生活方式。猶大現在勸勉信徒竭力維護我們的信仰,因為危機已滲入了教會。

這些不虔誠的人如何進入教會,而不被發現呢?原來他們是偷?進來的,這表示他們是神秘地混進教會。他們「已經」混進了信仰羣體中,而他們的錯誤也慢慢顯出來了。猶大指出他們有兩個嚴重的錯誤:第一、誤用神的恩典,和第二、否認耶穌基督。

「那些人」的第一個錯誤是「將神的恩變作放縱情慾的機會」(4節),意思是把神的恩典來合理化他們的罪行。原來這些人使用上帝的恩典作為一種工具,來滿足自己的情慾;他們視恩典為釋放,沒有規範,並且不受道德的約束。其實,聖經早已提醒信徒,從罪中得以釋放後,「不要把這自由作為放縱肉體的機會」(加五13)。上帝可藉恩典來「管教我們,要我們棄絕不敬虔的生活和屬世的私慾,在今世過自律、正直、敬虔的生活」(多二12)。可是,「那些人」仍活在不虔誠的生活中。

「那些人」的第二個錯誤是「否認我們獨一的主宰和主──耶穌基督」(新漢語)。他們應該不會公開地明說他們不相信耶穌,而是在生命中不接受耶穌的主權,在生活上不以耶穌的教導為其指引。猶大清楚「那些人」否認耶穌基督的兩種身分。第一、耶穌是主宰 (master),就如奴隸面對主人時的那種絕對的管理權柄。第二、耶穌是主(Lord)。主可以是當時一般性和禮貌性對別人的稱呼。在新約聖經,「主」特別是用在耶穌基督身上,表明祂是信徒的生命之主,有?絕對的主權。

「那些人」混進教會,並不明白「你若口?認耶穌為主,心?信神叫他從死?復活,就必得救」(羅十9)。他們可能只有「嘴巴」上說信耶穌,但心底?並沒有接受耶穌是他們的救主和生命的主。基督徒認識和接受耶穌是那位「獨一」的主,並且「除祂以外,別無拯救,因為在天下人間,沒有賜下別的名,我們可以靠?得救」(徒四12)。

思想:(1)默想「救恩」、「真道」和「信仰」對你有何意義?(2)向耶穌宣告:「你是我的救主和生命的主宰」。


發言日期:2017/12/26

非比👣🕇

12月26日
12月26日 寫信的目的
作者:麥耀光
經文:猶大書3~4

3 親愛的弟兄啊,我想盡心寫信給你們,論我們同得救恩的時候,就不得不寫信勸你們,要為從前一次交付聖徒的真道竭力地爭辯。
4 因為有些人偷?進來,就是自古被定受刑罰的,是不虔誠的,將我們神的恩變作放縱情慾的機會,並且不認獨一的主宰──我們主耶穌基督。

作者在3~4節說明寫這封書信的目的,是要激勵蒙愛的信徒要有行動。猶大因?在信仰羣體中出現的錯誤,危害蒙愛的信徒,他心中焦急如焚般,渴望與他同得救恩的基督徒,起來爭辯。究竟猶大要信徒為何事爭辯呢?我們先來思想一個字,希臘文的pistis,英文為 “faith”,但在中文譯本有兩個不同的翻譯:「真道」(和合本/和修版)和「信仰」(新漢語/新譯本)。由此可見,猶大是鼓勵聖徒一同起來為「信仰」而奮戰。的確,在新約聖經,「信仰」可有幾種不同層面的意思,可以是指信條、教義,也可以是信心的行動、生活方式。猶大現在勸勉信徒竭力維護我們的信仰,因為危機已滲入了教會。

這些不虔誠的人如何進入教會,而不被發現呢?原來他們是偷?進來的,這表示他們是神秘地混進教會。他們「已經」混進了信仰羣體中,而他們的錯誤也慢慢顯出來了。猶大指出他們有兩個嚴重的錯誤:第一、誤用神的恩典,和第二、否認耶穌基督。

「那些人」的第一個錯誤是「將神的恩變作放縱情慾的機會」(4節),意思是把神的恩典來合理化他們的罪行。原來這些人使用上帝的恩典作為一種工具,來滿足自己的情慾;他們視恩典為釋放,沒有規範,並且不受道德的約束。其實,聖經早已提醒信徒,從罪中得以釋放後,「不要把這自由作為放縱肉體的機會」(加五13)。上帝可藉恩典來「管教我們,要我們棄絕不敬虔的生活和屬世的私慾,在今世過自律、正直、敬虔的生活」(多二12)。可是,「那些人」仍活在不虔誠的生活中。

「那些人」的第二個錯誤是「否認我們獨一的主宰和主──耶穌基督」(新漢語)。他們應該不會公開地明說他們不相信耶穌,而是在生命中不接受耶穌的主權,在生活上不以耶穌的教導為其指引。猶大清楚「那些人」否認耶穌基督的兩種身分。第一、耶穌是主宰 (master),就如奴隸面對主人時的那種絕對的管理權柄。第二、耶穌是主(Lord)。主可以是當時一般性和禮貌性對別人的稱呼。在新約聖經,「主」特別是用在耶穌基督身上,表明祂是信徒的生命之主,有?絕對的主權。

「那些人」混進教會,並不明白「你若口?認耶穌為主,心?信神叫他從死?復活,就必得救」(羅十9)。他們可能只有「嘴巴」上說信耶穌,但心底?並沒有接受耶穌是他們的救主和生命的主。基督徒認識和接受耶穌是那位「獨一」的主,並且「除祂以外,別無拯救,因為在天下人間,沒有賜下別的名,我們可以靠?得救」(徒四12)。

思想:(1)默想「救恩」、「真道」和「信仰」對你有何意義?(2)向耶穌宣告:「你是我的救主和生命的主宰」。


發言日期:2017/12/26

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