7月23日 上主的管教
7月23日
7月23日 上主的管教
作者：曾錫華
經文：耶利米書十17-25（和合本修訂版）
17受圍困的居民哪，當收拾你的行囊，離開這地。18因為耶和華如此說：「看哪，這一次，我必將此地的居民拋出去，又必加害他們，使他們覺悟。」 19禍哉！我受損傷，我的傷痕極其重大。我卻說：「這真的是我必須忍受的痛苦。」20我的帳棚毀壞，我的繩索折斷，我的兒女都離我而去，不在了。再無人來支搭我的帳棚，掛起我的幔子。21因為牧人如同畜牲，沒有尋求耶和華，所以不得順利；他們的羊群也都分散了。22有風聲！看哪，來了！有大擾亂從北方而來，要使猶大的城鎮變為廢墟，成為野狗的住處。23耶和華啊，我知道人的道路不由自己，行路的人也不能定自己的腳步。24耶和華啊，求你按公平管教我，不要在你的怒中懲治我，免得你使我歸於無有。25求你將憤怒傾倒在不認識你的列國中，傾倒在不求告你名的各族上；因為他們吞了雅各，不但吞了，而且滅絕，使他的住處變為荒涼。
今天所讀的經文是第十章的第二部份，第17節至25節，內容是預言耶路撒冷的毀滅即將來臨。這段詩歌的主題及背景顯然與昨天所讀的十章1-16節有所不同，原因可能是耶利米書並不是按時間次序來編排的。
這段經文的主題是預言巴比倫軍已攻到耶路撒冷了，城中的百姓因此發出悲慘的哀號。經文指出被摧毀的不單是耶路撒冷城，也包括猶大的其他城鎮。根據內容的描述，這段經文的背景可能是由耶路撒冷城被圍，到城破為止的時期，就是公元前588年10月開始，直至586年4月。
耶利米書十17-18：「17受圍困的居民哪，當收拾你的行囊，離開這地。18因為耶和華如此說：『看哪，這一次，我必將此地的居民拋出去，又必加害他們，使他們覺悟。』」第17節很清楚的指示以色列人要「收拾行囊」，準備離開神所賜的地土去外邦作奴隸。他們的離開並不是自願的，因為是上主將他們從上主賞賜給他們居住的地方「拋出去」的。
「使他們覺悟」是上主審判懲罰以色列民的目的，所以這不單是處罰，乃是管教，是天父對祂所愛的兒女的管教。
希伯來書十二章8-11節的經文提醒我們：「8管教原是眾兒女共同所領受的；你們若不受管教，就是私生子，不是兒女了。9再者，我們曾有肉身之父管教我們，我們尚且敬重他，何況靈性之父，我們豈不更當順服他而得生命嗎？10肉身之父都是短時間隨己意管教我們，惟有靈性之父管教我們是要我們得益處，使我們在他的聖潔上有份。11凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得痛苦；後來卻為那經過鍛鍊的人結出平安的果子，就是義的果子。」
所以我們面對上主管教時，「……不可輕看主的管教，被他責備的時候不可灰心……」（來十二5） ，更要肯定我們是上主所愛的兒女，因為祂管教我們。受苦與受管教是兩個完全不一樣的觀念，前者是叫我們受害，後者叫我們受益。
雖然上主的管教的目的是善良的，但過程卻實在痛苦，耶利米書十章19-20節這段就是以色列民訴說他們的苦況。19節說「…我受損傷，我的傷痕極其重大。我卻說：『這真的是我必須忍受的痛苦。』」雖然上主的懲罰非常嚴厲，使他們失去一切財物，家破人亡，甚至是自身的自由；但他們卻同意這是他們必須受的苦，因為他們離棄上主，背叛與祂立的約，所以他們必須要承擔責任。
耶利米書十章21-22節指出猶大人受管教的主要責任誰屬，「因為牧人如同畜牲，沒有尋求耶和華，所以不得順利；他們的羊群也都分散了」。「牧人」就是指當時建制的領袖，包括君王、祭司和先知。耶利米指出以色列民要遭遇如此悲慘的事情是因為他們的領袖愚蠢如畜牲，不但沒有帶領人民敬拜上主，反而帶頭去拜虛假的偶像和異教的神明，以致百姓面臨被擄的悲劇。「有大擾亂從北方而來」就是指巴比倫帝國，而「猶大的城鎮變為廢墟，成為野狗的住處。」就是指猶大國被亡後的景象。
耶利米書十章23-25節是先知耶利米代替猶大國民向上主承認錯誤，祈求上主的饒恕。第23節：「我知道人的道路不由自己，行路的人也不能定自己的腳步。」是表示他明白人的有限和上主的主權，求上主「按公平管教」他們，不要「滅絕」他們。
耶利米書十章25節可能是編者引用詩篇七十九篇6-7節的詩歌而加上的，祈求上主也按公義審判列國，這是懺悔後的盼望。
思想：
1.你知道受主管教也是證明上主愛你的憑證嗎？你能真心喜悅及接受祂的管教嗎？
2.假若你現在正面對主的管教，你願意配合主的安排、接受祂的判決、聽從祂的話、改過歸正嗎？
3.請你為自己居住的國家、社會和教會的領袖們祈禱，求主賜下公義、公正、有智慧的領袖。
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陳雪梅
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主,願為台灣百姓來禱告,願他們不再重蹈不信主之惡果,只要即時悔改,就能得享神賜之豐足.
發言日期:2018/07/23
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