8月4日 基督計劃
8月4日
8月4日 基督計劃
作者：梁家麟
經文：弗一3-14
3願頌讚歸給我們主耶穌基督的父神。他在基督?曾把天上各樣屬靈的福氣賜給我們。4因為他從創世以前，在基督?揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，沒有瑕疵，滿有愛心。5他按著自己旨意所喜悅的，預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分，6使他榮耀的恩典得到稱讚；這恩典是他在愛子?白白賜給我們的。7我們藉著這愛子的血得蒙救贖，過犯得以赦免，這是照他豐富的恩典，8充充足足地賞給我們的。他以諸般的智慧聰明，9照自己在基督?所立定的美意，使我們知道他旨意的奧祕，10要照著所安排的，在時機成熟的時候，使天上、地上、一切所有的，都在基督?面同歸於一。11我們也在他?面得了基業；這原是那位隨己意行萬事的神照著自己的旨意所預定的，12為要使我們，這些首先把希望寄託在基督?的人，頌讚他的榮耀。13在基督?你們聽見真理的道，就是那使你們得救的福音，你們也信了他，就受了所應許的聖靈為印記。14這聖靈是我們得基業的憑據，直等到神的子民得救贖，使他的榮耀得到稱讚。
我們總結一下第一段落的內容，保羅是扣定教會論的主題而說的。
信仰與教會是怎樣開始的呢？乃是由偉大的神和祂奧祕的救贖計劃開始的。
在以弗所書，保羅首先讚美神所給予信徒的各種恩惠，但他沒有停留在信徒得恩惠的經驗層面，卻是立即轉到神在耶穌基督?的救贖計劃。這個救贖計劃是神在創世以前便已確定了的，只在末後的日子才將之依次兌現。保羅稱之為神旨意的奧祕(另參林前二1、7)。
保羅說的不是三一論、道成肉身、創造論或末世論方面的奧祕，而是基督論與救贖論的奧祕。他講論的是神對人類和世界的拯救計劃(救贖論)，這個救贖計劃是在耶穌基督?完成的(基督論)。
這個奧祕是：神的創造和救贖工作，都同屬於一個計劃。創造和救贖不是分開的兩個計劃；救贖不是在創造計劃被人的犯罪破壞掉後，才推行的一個補救計劃(plan B)，神從不失誤，所以也用不著第二個計劃。創造和救贖都是屬於基督計劃，耶穌基督是神所有行動的中心。神藉耶穌基督創造萬有，最終亦使萬有復歸耶穌基督，後者便是「同歸於一」的意思。
基督計劃與我們有關。神在創世以先，便已揀選了一群人，將他們從世界?分別出來，得著兒子的名份，獲得拯救，也讓他們承受各樣屬靈的福氣。神給予這些恩典，是要讓這些人與基督聯合，成為基督在人間的延伸，使他們繼續踐行基督計劃。
除了基督計劃，神在人間沒有施行另外的計劃，沒有給予任何人任何獨特使命；所有人都在基督計劃?，都是基督計劃的一部分，也唯有在基督計劃?才尋得與眾不同的獨特位置。
「我們也在祂(耶穌基督)?面得了基業，這原是那位隨己意行作萬事的，照著他旨意所預定的。」(11，和合本)我們各人的位置不由我們自定，神喜歡怎樣分派便怎樣分派，我們沒有發言權。有人生於富裕，有人生於貧窮，有人生於盛世，有人生於憂患，是沒得說的。神是我們人生的編劇和導演，祂在我們生命中有絕對主權。
但共同的地方是：我們的使命是與基督聯合，在人間活出基督、宣揚基督。我們都是基督在人間的延伸，目標是讓人認識基督、跟隨基督、榮耀基督，而不是認識和跟隨我們自己。
基督計劃是屬於基督的，也是屬於基督的身體的，因此必須是群體性的、教會性的。教會是基督的身體，每個基督徒都是教會的一部分(肢體)，我們必須在基督的身體?才能尋得自己的身分和角色。因此，沒有基督徒可以離開教會，或在教會以外實踐福音使命。
這是貫串整卷以弗所書的中心信息，下面還會詳細敘說。
我們或許無法充分明白神的奧祕的內容，特別難以了解神如何在基督?創造萬有，亦不知道將來萬有與基督同歸於一是怎樣一回事；但我們知道，我們的被拯救不是個別事件，而是神整個創造和救贖計劃的一部分。這?有一個喜訊是：我們的蒙揀選與拯救從來不是偶然的，而是早在創世以前便給安排好的；但有一個壞消息是：我們不是神拯救計劃的主角，僅是其中一部分，耶穌基督不是專為我們而降世，祂的救贖也不僅為接引我回天家享福樂。對於我們這群較為自我中心的後現代人，知道自己不過是神大計劃?的一個微不足道的小部分，也許不怎麼興奮。
知道一些我們無法充分理解的奧祕，對我們有甚麼益處？最大的好處是：我們不會將基督信仰私有化，將神變成我們的守護天使或家神，也不會將個人的得失成敗看成是信仰的真與假的唯一指標。保羅提醒我們，哪怕我們的生活擔子甚重，我們日常的關懷已耗盡了所有的精力，我們也不能將神拘限在自己的生活世界。神是偉大的主，耶穌基督的拯救是偉大的救贖，我們必須有更廣闊的視野和心胸，必須突破個人的框架來認識偉大的主和祂偉大的使命。這便連結下段的信息了。
思想：
本段的內容是較為深奧難明的。試試掩卷，用自己的話語，將重點簡單重述一次。噢，這難不倒你吧？
想想你在基督的計劃?可以扮演怎樣或大或小的角色？你在教會?如今參與甚麼事奉？未來計劃承擔甚麼？
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