非基网友誤解巴别塔
非基“不讀不思”誤解巴别塔
不讀不思在「非基正确解读巴别塔」（ https://www.douban.com/group/topic/159074108/）說﹕
经文原文：11:1那时、天下人的口音言语、都是一样。11:2他们往东边迁移的时候、在示拿地遇见一片平原、就住在那里。
“那时”，是一个时间代时，一般情况下，上文要有交代，读者才能知道“那时”的具体时间。在这里，我姑且认为是大洪水之后至建巴别塔之时的一段相当长的时间吧。那时的人们都是挪亚的后人，而且人口还未多，当然说同一种语言。挪亚之后不长的时间内，人口还少，当然大家住在一起，到人口发展到一定的时候，人们会寻找更好的生存空间，因此他们向东迁移到一片平原（示那地）定居。这是非常符合自然规律的行为，这是不需要神的指示的，是自然而然的事。
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ANS:
我有一点惊奇，不读不思居然没有把巴别塔的故事当作“扯蛋”！进步！大概因为他做了一点研究。这就对了，人越研究圣经，越知道圣经是真的。
但是我先介绍大家读一篇巴别塔的考古学文章（http://www.chineseapologetics.net/archaeology/S_Tower-Babel.htm）。如果你耐读完这篇文章，你就能明白神为什么要变乱他们的口音。
我在下面，概括一些要点：
他们所建的是「神塔」（ziggurat，古代亚述及巴比伦之宝塔式建筑）。
关于神塔的用途，其中之一是他们以为“为神灵提供神圣住所”，所以他们把这些塔建得越高，越方便神灵来临。
但这建筑项目不完全是寺庙，至少寺庙的结构可能是早期城市化过程的动力。
但是，这与上帝对建筑者工作的反应有什么关系呢？我们能否说：城市化与上帝的计划背道而驰吗？更有可能的是，米所波大米的城市化过程的特点，才是问题。我们针对米所波大米背景的知识，可能提供解释。
随著形势的发展，发生了变化。不再继续强调自然现像中神灵强大和无以控制表现，反之，人性化的神灵，就是公民和统治者出现。很多巴比伦和亚述的神话，都有一个城市化的社会作为基础，反映了米所波大米神学。这个神学观点在城市化过程的早期出现，甚至早期王朝文学也反映了这种观点。在寺庙中建立雕像，突然普遍，可指出这转变。
随著城市化的发展，米所波大米宗教的发展是：人们开始想像，他们的神灵，符合人的形象。人们不再试图和上帝一样，但更阴险地，试图把神灵拉低到人的水平。巴比伦人的神灵不仅被认为是相互来往，并像人类一样处理事务，但他们也表现得像人类，或更糟。
就是宗教傲慢的最终极：使上帝成为人的形象。这比偶像崇拜更甚；它使神的本性受辱。
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现在再回答不读不思的一些个别论点：
可是，这么重要的历史事件，写《创世记》的人却没有（也许是不敢）告诉人们开始建设的时间，但是根据法勒出世那年人们分散居住，可推算，这项工程烂尾于洪水后101年，即公元前2215年，挪亚一家，经历不足100年的时间，有足够的人口建一座城和一座塔吗？ 人们开分散居住于公元前2215年，然而中国夏朝约建立于公元前2100年，请问基督徒们，有可能吗？
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ANS:
上边的考古学文章说：「最早被鉴定为神塔的建筑结构，可能早到Ubaid时期（4300-3500）已存在」。不是基督徒计算出来的！
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不读不思：
本人查阅了众多文字资料，包括军事、历史、小说、诗歌等，发现仅此一例。为了传名，还说明人有虚荣心，为了把人们自己困死在一座城里，是说明当时的人愚蠢吗？
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ANS:
上边的考古学文章已经解释，当时人的问题，是想把自己（统治者）神化。
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不读不思：
顺便在网上百度一下巴别塔： 历史上的巴别塔（360百科，有删节） 在希伯来语中，“巴别”是“变乱”的意思，于是这座塔就称作“巴别塔”。
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ANS:
想知道是否真有口音变乱的事情吗？
介绍你读另一篇考古学文章：「早期米所波大米文献，有提到巴别塔口音变乱之事吗？」（http://www.chineseapologetics.net/archaeology/S_confuse-langu.htm）。
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