約翰福音21章的奧秘
約翰福音21章第一節:這些事以後，耶穌在提比哩亞海邊又向門徒顯現。他怎樣顯現記在下面：耶穌向七個門徒顯現，但是多馬看見才信。神的話有Logos跟Rhema兩種，《新約聖經》的原文由希臘文寫成，其中「神的話」在原文中，通常分別以兩個詞來表示：Logos 與 Rhema。Logos是神已經奠定的話語，是神的道，是神永恆不變的真理、法則及律法。事實上，整本《聖經》就是「神的話」Logos，是基督教信仰的根基，是基督徒必須恆久遵守「神的話語」。Rhema亦都是神的話語，是神在指定的時間裡，所發出指定「神的話」，而成為指定時代裡，神最高的旨意。真正的「信心」，能夠產生最大的功效，就是來自聽「神的話」Rhema。每一個世代被神差遣的人，他們都有一個崇高的呼召和專利，就是他們都會懂得傾聽神的聲音，成為神的出口，同樣說出神的話 Rhema。他們就是神的代言人，他們所說神的 Rhema，就不只是個人運程和未來，正如主耶穌基督亦正正就是「神的話」，降生成為人的形象，住在人世間之中。聖靈向你所說的話就是Rhema，耶穌強調祂所差來的保惠師是真理的聖靈，不是隨便的靈。只有真理的聖靈才能引導我們明白（進入）真理。真理的聖靈要把祂所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你（我）們。保惠師將基督的道理闡明出來，我們需要讀聖經，聖靈讓我們想起經文Rhema。約翰福音21:1 這些事以後，耶穌在提比哩亞海邊又向門徒顯現。他怎樣顯現記在下面：神的每句話沒有多餘的。約翰福音21:2 有西門‧彼得和稱為低土馬的多馬，並加利利的迦拿人拿但業，還有西庇太的兩個兒子，又有兩個門徒，都在一處。當耶穌向門徒顯現時有七個門徒在，西門、多馬、拿但業、雅各、約翰、還有兩個門徒。約翰福音21:3 西門‧彼得對他們說：「我打魚去。」他們說：「我們也和你同去。」他們就出去，上了船；那一夜並沒有打著甚麼。雅各、約翰都是漁夫,重操舊業，走自己要走的路。彼得再次打魚，其他門徒跟從，可能是因主耶穌不在， 他們還不知如何在主指示下行事，其實，在二十章耶穌已差派他們（20：21），約 定在加利利山上等候祂（太28：8-10），他們反而去海里打魚，等於走回蒙召前的 老路。這次打魚卻一無所獲，對這些他們真是一個很好的教訓。可見信徒有了主的 命令以後，就不可再憑己意行事，否則會一事無成，白白勞苦一場。門徒們勞苦了一夜，竟然一無所獲。這是說出我們蒙召 以前，在世界中努力，或許還能有所收取；（這班門徒以前都是老練的漁夫）既經 蒙恩之後，若又离開主，再回到世界去經營，將是全然虛空徒勞，我們應當醒悟！如果神呼召你，神會負責任。神希望我們得人如得魚，例如柴牧師蒙召經歷，克安通牧師的預言，叫門徒向柴牧師發預言，要柴牧師不要逃開，要靠主剛強壯膽。我們無論是作屬靈的或屬世的工作，都不能依賴自己的才幹，而須一直仰賴神的引領和祝福。彼得代表帶頭的人，其他門徒代表跟隨的人；我們若盲目地跟從人，而不慎思明辨，也會使我們落到靈性窮乏的光景裏。我們若有甚麼窮乏的經歷，對我們未嘗不是一件好事，因為它能使我們更多倚靠主，也更能體恤別人的窮乏。在逆境中常含有神的美意；人一直處在順境中，反而常會置神的旨意於不顧。打魚乃是為著找飯吃。七個主的門徒在打魚的事上出了問題，就是代表屬主的人在生活的問題上出了事。兩千年來，多少信徒在吃飯的問題上受到了試煉。約翰福音21:4 天將亮的時候，耶穌站在岸上，門徒卻不知道是耶穌。感謝主，黑夜必不會長，主的顯現乃是我們屬靈的『天亮』。但願我們每當身處暗夜、困苦、失敗的光景中時，能被提醒轉而追求主自己，仰望祂的顯現與同在。門徒是在海上正打魚時遇見主的；這給我們看見，不一定是在安靜靈修的時候才能得著主的顯現，像勞倫斯那樣，即使是在勞苦工作中，也能與主同在，和祂有親密的交通。約翰福音21:5 耶穌就對他們說：「小子！你們有吃的沒有？」他們回答說：「沒有。」「小子，你們有吃的沒有？」『小子』是頗親密的稱呼，並無譏笑的含意；原文並無『吃』字，全句意指有否備妥可吃的魚，故仍含有『吃』的意思。『你們有吃的沒有？』這話表明主的恩慈，祂顧念我們的窮乏和困苦。門徒在屋裏時有魚吃(參路廿四41~43)，但此刻在海上卻沒有甚麼可吃的；這告訴我們：不是在乎環境的好壞，乃在乎我們所站的立場是否合乎主的心意。甚麼時候我們若遠離了主，不在祂的旨意以內，甚麼時候我們所有的努力，就要歸於虛空。當我們發覺自己沒有甚麼可以吃，也沒有甚麼可以給主吃的時候，我們必然是走在主的道路之外，我們所作的事就是在主所定的旨意以外。約翰福音21:6 耶穌說：「你們把網撒在船的右邊，就必得著。」他們便撒下網去，竟拉不上來了，因為魚甚多。耶穌幫他們打到魚，打魚禱告耶穌，魚甚多拉不起來。門徒跟耶穌講話離岸不遠，打魚一般是深海才打著，但是這次水沒有很深還打到很多魚。沒有耶穌同在，怎麼打也打不著，耶穌一說話，魚聽見了，因此門徒打魚，魚甚多，拉不上來。在主的話中有豐富的供應；但我們必須對主的話信而順從，才能實際的從主話中尋得供應。為主得人，若憑自己的見識與能力，無論如何勤苦，終屬徒勞無功；惟有遵照主的引導下網，方有成效。約翰福音1:14 道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。道成肉身，有恩典有真理，就是耶穌，又名以馬內利，神與我們同在。當我們順服創造天地萬物的主，順服就蒙福。主耶穌的恩典，願意向我們顯現。當我們做主的工，做工得工價是應當的。主耶穌住在我們當中是以會幕形式顯現，舊約會幕就是預表耶穌，就是神同在。我們信徒就是要信靠主耶穌過日子，不靠主耶穌什麼都沒有。約翰福音21:7 耶穌所愛的那門徒對彼得說：「是主！」那時西門‧彼得赤著身子，一聽見是主，就束上一件外衣，跳在海裏。「耶穌所愛的那門徒對彼得說，是主」：徹夜工作無效，聽吩咐而一網得魚，乃是門徒所經歷過的事(參路五5~6)，所以使徒約翰悟出岸上那人必是主耶穌。 約翰和彼得兩位使徒，一個富有屬靈的智慧，一個勇於付諸行動；一靜一動，各有所長，皆蒙主喜愛。約翰福音21:8 其餘的門徒離岸不遠，約有二百肘( - 古時以肘為尺，一肘約有今時尺半)，就在小船上把那網魚拉過來。「約有二百肘」：『肘』為古時長度單位，每肘約合十八英吋；故當時離岸約有一百公尺。約翰福音21:9 他們上了岸，就看見那裏有炭火，上面有魚，又有餅。為主作工，不要怕沒得吃；只要行在主的旨意中，便到處都有得吃——在岸上也有魚；但若不行在主的旨意中，即使是在最能捕到魚的海上，也得不到魚。主的工人不該為生活的需要憂慮(參太六25)，因為主必定照顧我們的生活，而祂又是『使無變為有』的神(參羅四17)。主工人最大的試探，乃是生活與事奉不能兩全；為著顧到我們自己的生活，而不顧到事奉主，這是我們最大的失敗。主深知門徒的匱乏，適時供應他們的需要；主是我們的福杯、產業、豐富，並隨時的幫助。恩典就是門徒什麼都沒做，主就預備好魚和餅。服事主不能太極端，什麼都沒做跟什麼都要做都不好。聽耶穌的話，順服才去行動，順服就蒙福。這就像是門徒有了主的話去打魚，魚主動來找你一樣。當門徒不聽主的話去打魚，軛是重的。當你跟主有關係，軛就輕省易負的，有主就有希望。關係需要時間，該上班就要上班，該負的責任還是要負。不管你工作職業是什麼，不管任何環境，你都可以跟主有良好的關係。約翰福音21章就是在說兩種關係的產生，也就是神的道和聖靈，神的兩個翅膀。約翰福音20章20:22 說了這話，就向他們吹一口氣，說：「你們受聖靈！20:23 你們赦免誰的罪，誰的罪就赦免了；你們留下誰的罪，誰的罪就留下了。」耶穌有向門徒吹氣，求耶穌向台灣吹氣，教會要靠聖靈大能吹氣。耶穌把權柄賜給門徒，有沒有權柄在於接受聖靈在你裡面吹氣。神賜給教會有權柄和能力，就是耶和華的軍隊，因為聖靈向教會吹氣，教會也跟主耶穌建立良好的關係。我們要跟主耶穌建立良好的關係，因著主的恩典憐憫，耶穌做我們生命的主，我們需要有神的靈也要有神的話。約翰福音14:12 我實實在在地告訴你們，我所做的事，信我的人也要做，並且要做比這更大的事，因為我往父那裏去。14:13 你們奉我的名無論求甚麼，我必成就，叫父因兒子得榮耀。14:14 你們若奉我的名求甚麼，我必成就。」14:15 「你們若愛我，就必遵守我的命令。要常常喜樂，不住禱告，凡事謝恩。奉主名的禱告，就是我們在所禱告的事上與主聯合為一；主的事就是我們的事，我們的事也就是主的事。惟有這樣的禱告，才能合乎主的意思，也才能很容易的得到主的答應和成就。聖經中的會幕都是為耶穌做見證，門徒與主耶穌的關係漸進就如同會幕的建造結構像是與主耶穌關係的循序漸進。會幕分三部分1.外院2.聖所3.至聖所，主就是這樣有距離的呼召門徒，順福必蒙福。外院又分祭壇和洗濯盆，外院有銅祭壇，銅祭壇的功用就是獻祭，獻牛、羊，最重要的是用血來洗淨以色列百姓的罪。但在新約時代，耶穌自己成為被殺的羔羊，祂的血為我們的罪流出，洗淨我們所有的污穢。所以銅祭壇象徵我們接受了耶穌，不是憑著自己的努力，而是上帝幫助我們，因此榮耀就歸給上帝。所以銅祭壇的意思就是當我們接受耶穌作我們個人的救主，耶穌的寶血就洗淨我們的罪。 在外院還有洗濯盆，洗濯盆裡面有放水，祭司獻祭之後就用水洗淨手和腳。所以當我們信了耶穌之後，我們就要受洗，洗濯盆就是象徵受洗。受洗屬靈的意義就是藉著這個水洗，我們在上帝、天使、眾聖徒、撒但面前宣告我們是上帝的兒子。受洗的意思就是披戴基督，並且與基督同死、同埋葬、同復活。我們就成為新造的人，舊事已過，都變成新的了。當受洗之後，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著。我們受洗之後就成為基督徒，意思就是小基督，在靈界裡面魔鬼撒但看不到我們，只看到基督。所以基督徒不要怕鬼，而是有權柄能夠趕鬼。以色列人使用的 新皮袋要用油煮過，變軟，才可以裝新酒。新約聖經福音書記載一個耶穌講的比喻，耶穌說：「沒有人把新布補在舊衣服上；因為所補上的反帶壞了那衣服，破的就更大了。也沒有人把新酒裝在舊皮袋裡；若是這樣，皮袋就裂開，酒漏出來，連皮袋也壞了。惟獨把新酒裝在新皮袋裡，兩樣就都保全了。」（馬太福音九章16-17節）當時的猶太人用羊皮袋裝酒，當新鮮的葡萄汁發酵成酒時，會產生氣體，而新皮袋可隨著伸展膨脹。但舊皮袋是已經膨脹過的，所以若裡頭放置新酒，便會被脹破。耶穌以新布與舊衣服、新酒與舊皮袋來說明新生命與舊傳統難以相容。我們需要心意更新變化，新的心才能裝進神的新事。「心意更新而變化」，即靠著聖靈所賜的信心，來改變我們生活的形式。這個轉變並非靠著外在的規範、努力可以促成的，不是改變我們的穿著，或外在的生活方式、行為就可以達成的。它必須靠著聖靈，憑著信心，在心思上作徹底的改變。是內在生命的改變，是生命深層價值觀及生活目標的改變。我們都要用神的話潔淨自己，循序漸進外院、聖所、至聖所，像跟主耶穌有溝通一樣，有分有距離的溝通跟近距離的溝通。主耶穌帶領門徒經歷如外院、聖所、至聖所循序漸進的關係。羅馬書12:1 所以，弟兄們，我以 神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是 神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。保羅以一個迫切的心情在懇求我們，希望我們能夠將身體獻上，當作活祭：決定我們的身體是要獻上給神，成為神所使用的器皿。這樣的活祭是神所喜悅的，並且是理所當然的！因為我們每一個人都是基督用生命買贖回來的，所以將自己獻上這是理所當然的！我們每一個得救的人都是祂買回來的，都是祂用基督的生命所買回來的；所以，我們不再是我們自己的，我們是屬於祂的。所以，把我們自己獻給祂是理所當然的。將身體獻上當做活祭，在父神面前每天將自己獻上，就蒙耶穌喜悅。帖前5：16-18「要常常喜樂，不住地禱告，凡事謝恩；因為這是神在基督耶穌裏向你們所定的旨意。」我們必須要學會不斷的信靠上帝。我們要因信感恩，靠主常樂。有時候我們遭遇困難、痛苦、疾病、試煉的時候，所以會憂愁、煩惱或者是膽怯，就是因為我們失去了信心。因此，如果我們對主充滿了信心的話，就必要不斷感恩讚美，常常喜樂。我們不但在健康、平安、順利、蒙福的時候要順服主，而在遇到疾病、患難、試煉、逼迫的時候，也要順服主。而且我們的順服，不應當是愁眉苦瞼，無可奈何的，而應當是凡事感恩，靠主常樂的；不應當是消極的，而應當是積極的。我們要在順服中努力學好信心、忍耐的功課，追求成聖，愛主愛人，積極完成主所托付我們的傳道救靈的聖工責任。這樣，我們就必定能夠提早結束考驗，進入更榮美的境地。彼得前書2:9 惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬 上帝的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。我們這些得救、蒙主寶血所潔淨的人，是神特特分別出來作祂祭司的人。所以到了新約，神就恢復祂的心願，使每一個神的兒女都盡祭司的職任。主耶穌有恩典有真理，他見到門徒沒信心又去重操舊業時，沒有責備他們，還預備早餐，叫他們來吃早餐。主耶穌不僅對我們有恩典，還看待我們如新約的祭司。從銅祭壇經過洗濯盆之後，就要打開聖所之門，我們就要開始事奉神。羅馬書共有16章，1-11章是講到因信稱義，從12章之後就講到要事奉神。「所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。」（羅12:1）在聖所裡面有陳設餅的桌子，上面有12塊餅，象徵以色列12個支派。「耶和華萬軍之神啊，我得著你的言語就當食物喫了；你的言語是我心中的歡喜快樂，因我是稱為你名下的人。」（耶15:16）陳設餅是只有祭司才可以吃的，但在新約時代，我們都是君尊的祭司。「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」（彼前2:9）陳設餅屬靈的意思就是把上帝的話語當作食物吃了，當我們讀聖經的時候就是吃神的話語，成為我們屬靈生命的養分，我們的生命才會成長。 聖所裡面還有金燈台，有7盞燈。「要做燈臺的七個燈盞。祭司要點這燈，使燈光對照。燈臺的蠟剪和蠟花盤也是要精金的。做燈臺和這一切的器具要用精金一他連得。要謹慎做這些物件，都要照著在山上指示你的樣式。」（出25:37-40）「你要吩咐以色列人，把那為點燈搗成的清橄欖油拿來給你，使燈常常點著。在會幕中法櫃前的幔外，亞倫和他的兒子，從晚上到早晨，要在耶和華面前經理這燈。這要作以色列人世世代代永遠的定例。」（出27:20-21）金燈台每天都要加清橄欖油，這橄欖油就象徵主的聖靈。所以我們不單要讀神的話語，我們還要求主每一天將聖靈充滿我們。金燈台不僅是24小時點燃的，並且還必須被修剪。所以當我們好像被神修剪的時候，神要藉著各樣的環境來修剪我們的生命，能活出耶穌基督的樣式。因此在事奉當中我們難免需要忍耐，但是當聖靈充滿我們，自然而然我們就被修剪，而且我們願意被修剪，我們的生命就改變了。金燈台就是要發光的，所以我們要成為世上的光，去照亮一切的黑暗。聖所裡面還有金香壇，「願我的禱告如香陳列在你面前！願我舉手祈求，如獻晚祭！」（詩141:2）「他既拿了書卷，四活物和二十四位長老就俯伏在羔羊面前，各拿著琴和盛滿了香的金爐；這香就是眾聖徒的祈禱。」（啟5:8）這香也要24小時不斷地點燃，代表我們的祈禱。我們打開聖所之門就開始事奉，不僅是我們外面的事奉，更要有裡面的事奉，要跟神建立親密的關係。因為沒有裡面的事奉，就帶不出外面的事奉。所以我們每一個人都要：1.吃主的話、2.被聖靈充滿、3.被主修剪、4.為主發光、5.沒有停止的禱告。如果我們做到以上五點，我們就是一個事奉神的人， 我們見證神的榮耀就是服事神。進入聖所一定要從外院進入，外院有吵雜的聲音，但是主耶穌應許凡勞苦擔重擔的人到他面前，軛會輕省，生命會豐盛。我們會不斷被神供應，生命在主裡面長大。不是照我們的意思，是我們花時間到主面前，如果我們沒有與主同在就沒有能力。約翰福音21:15 他們吃過以後，耶穌問西門‧彼得：「約翰的兒子西門，你愛我勝過這些嗎？」 他回答：「主啊，是的，你知道我愛你。」 耶穌說：「你餵養我的小羊。」神對人的愛是Agape為仁慈、無私、利他與無條件的愛。 其為神創造萬物裡的父愛，顯示神愛世人，彼得對神的愛沒有達到標準。從遠距離的對話到近距離的對話，主與門徒的關係是從外院到聖所。耶穌被釘十字架至聖所的幔裂開,表示我們都可以進入至聖所，因耶穌已為我們的贖價，我們可以披戴耶穌進入至聖所。但是至聖所的經歷是我們要捨己，花更多代價與神建立更親密的關係，隨時為主發光發熱。約翰十四章六節：「耶穌說，我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」約翰福音21:19 （耶穌說這話是指明彼得將怎樣死，來榮耀上帝。）接著，耶穌又對他說：「你跟從我吧！」跟從主，就是單單仰望主，安靜來到主面前，求主自己。彼得三次不認主，在主耶穌被抓當下，還很勇敢，主耶穌指出他的跌倒，讓他羞愧，當他再次站起來時，得著神的能力。會幕的第三層是至聖所，我們要進入至聖所。至聖所裡面有約櫃，約櫃裡面有盛嗎哪的金罐和亞倫發過芽的杖，並兩塊約版，象徵神的寶座。約櫃的蓋子就是施恩座，上面有兩個天使，象徵神榮耀的寶座。「弟兄們，我們既因耶穌的血得以坦然進入至聖所，是藉著他給我們開了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是他的身體。」（來10:19-20）「要把壇放在法櫃前的幔子外，對著法櫃上的施恩座，就是我要與你相會的地方。」（出30:6）神要與我們相會。「我們既然有一位已經升入高天尊榮的大祭司，就是神的兒子耶穌，便當持定所承認的道。因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪。所以，我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。」（來4:14-16）在舊約時代，只有大祭司在贖罪日才可以進入至聖所。他要帶著牛跟公山羊的血及金香爐進入至聖所，為以色列眾百姓贖罪。耶穌自己成為大祭司，祂為我們贖罪。當耶穌基督在十字架上斷氣的時候，那個至聖所的幔子就從上到下裂為兩半，這幔子就是祂的身體。從此我們可以坦然無懼的來到至聖所施恩座前，是藉著耶穌基督的寶血。我們要求神幫助我們進入至聖所，經歷神的同在。主耶穌是最大的律法，道成肉身，我們必須付代價花時間親近祂。主的靈在哪裡，哪裡就得自由，凡事都可做但不都有益處，凡事都可做但不都造就人。神的心意是什麼呢?提摩太前書2:1 我勸你，第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝；2:2 為君王和一切在位的， 也該如此，使我們可以敬虔、端正、平安無事地度日。以耶和華為神的國家必興盛。馬可福音3:13 耶穌上了山，隨自己的意思叫人來；他們便來到他那裏。3:14 他就設立十二個人，要他們常和自己同在，也要差他們去傳道，3:15 並給他們權柄趕鬼。被差遣之前要常與主同在，神蹟奇事應證所傳的道，舊皮袋不能裝新酒，新的心才能承接新的恩膏，新酒和新油。神會差派你出去，不要擔心神的差遣，只要保守與主的同在。約翰福音21章說明對主耶穌新的認識和新的經歷，聽見聖靈的聲音就會有神蹟奇事隨著。彼得被耶穌呼召進入至聖所，為主捨命。我們也要從外院到至聖所，歡歡喜喜捨命，當主耶穌再來時，我們都要為主捨命進入新耶路撒冷城。
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十字架行動者
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打舒困身心障礙者1500元即可看見網頁政府要給1500元三期應該沒有排富條款
發言日期:2020/04/01
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