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聖經難題(錯誤/矛盾)解答

分享人: Punch
分享日期: 2020/09/28
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聖經難題(錯誤/矛盾)解答
http://www.chineseapologetics.net/Bible-defense/Bible-diff/main.htm

下面是一些例子﹕
可以觸摸復活後的耶穌嗎?(約二十17,太二十八9,路二十四39)


問題﹕



不可以
約翰福音
20:17 耶穌說、不要摸我.因我還沒有升上去見我的父.你往我弟兄那裡去、告訴他們說、我要升上去、見我的父、也是你們的父.見我的 神、也是你們的 神。

可以
馬太福音
28:9 忽然耶穌遇見他們、說、願你們平安。他們就上前抱住他的腳拜他

路加福音
24:39 你們看我的手、我的腳、就知道實在是我了.摸我看看.魂無骨無肉、你們看我是有的。



回答﹕



首先,路加福音24:39這一段是耶穌為多馬釋疑,也記載在約翰20:26-28。我們知道這是八天之後的事情﹕

約 20:26 過了八日,門徒又在屋裡,多馬也和他們同在,門都關了。耶穌來站在當中說,願你們平安。



第二,耶穌不讓馬利亞觸摸,因為他還沒有升上去見父。有沒有可能,八天之後,耶穌已經升上去見過天父?其間有什麼事情發生,我們不知道,但知道時間性是值得考慮的原因。雖然這個可能的解釋沒有什麼支持的理由。

那麼,為什麼耶穌不讓馬利亞觸摸祂,卻讓其他婦女觸摸呢?都是發生在同一天的。如果研究原文所使用的字,我們便明白,馬利亞的“觸摸”不是普通的摸,應該翻譯粘著緊握比較接近。其他兩處,婦女的,和多馬的,都是普通的觸摸。



1。馬利亞的觸摸﹕

“hapto”(SN﹕680) 意即﹕緊密碰觸、 攀住、親密接觸、發生性關係。

所以,NASB翻“clinging”,吕振中翻“缠着”。

2。婦女的﹕

“krateo”(SN﹕2902)意思﹕握住 、掌握、 掌控。
所,NASB翻“hold”,吕振中翻“抱住”。
事實上,婦女們抱著耶穌的腳,拜他。
3。多馬的﹕

“pselapha”(SN﹕5584),意思﹕觸摸、摸索。
所以,NASB翻“ touch,吕振中譯”摸我看看”
事實上,耶穌當時邀請多馬摸索自己的肋旁,證明他是死而復活的耶穌。


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當神呼召亞伯拉罕時,他住在哈蘭?吾珥?(徒七2-3,創十一31-32)



問題﹕



新約中的司提反說:

徒 7:2 ……亞伯拉罕在米所波大米還未住哈蘭的時候,榮耀的神向他顯現,

徒 7:3 對他說,『你要離開本地和親族,往我要指示你的地方去。』



舊約所記載的歷史說:

創 11:31 他拉帶著他兒子,亞伯蘭和他孫子,哈蘭的兒子羅得,並他兒婦亞伯蘭的妻子撒萊,出了迦勒底的吾珥,要往迦南地去。他們走到哈蘭,就住在那裡。

創 11:32 他拉共活了二百零五歲,就死在哈蘭。

創 12:1 耶和華對亞伯蘭說,你要離開本地,本族,父家,往我要指示你的地去。

創 12:4 亞伯蘭就照箸耶和華的吩咐去了。……亞伯蘭出哈蘭……



當神呼召亞伯拉罕時,他是否住在哈蘭?



回答﹕


是的,亞伯拉罕的父親他拉,有心要離開迦勒底的吾珥,往迦南地去,但這似乎不是神給他的呼召,他也沒有完成心願,只停留在哈蘭。



雖然從他拉死在哈蘭(創11:32),到聖經記神呼召亞伯蘭,而他馬上遵照吩咐離開哈蘭(創12: 1-4),似乎是一連串發生的事情,所以看似他是在哈蘭,不是“還未住哈蘭”(徒7:2)的時候被召。



但是聖經後來說明,亞伯拉罕被召時,在吾珥﹕

創 15:7 耶和華又對他說,我是耶和華,曾領你出了迦勒底的吾珥,為要將這地賜你為業。



這吾珥就是他拉未到哈蘭之前,曾經住過的地方,相信也是亞伯拉罕住過的地方。

顯然,亞伯拉罕還在吾珥,未住哈蘭,早得神的呼召,就是上帝第一次召他離開“本地和親族”(徒七3)。但是,他住在哈蘭一段時間,等到父親死後,神再向他顯現。這是第二次蒙召,神要他離開“本地、本族和父家”(創十二1),他才正式動身。





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