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基督教取材自瑣羅亞斯德教（祆教、拜火教）和密特拉教嗎？沒有！

	分享人:	Punch
	分享日期:	2020/11/29
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基督教取材自瑣羅亞斯德教（祆教、拜火教）和密特拉教嗎？沒有！
http://www.chineseapologetics.net/others/Zoroastrianism.htm


耶穌和基督教的思想是取材自密特拉和瑣羅亞斯德教派嗎？

張逸萍譯自﹕“Are the ideas of Jesus and Christianity borrowed from Mithra and Zoroastrianism?” （https://www.gotquestions.org/Jesus-Mithra-Christianity-Zoroastrianism.html）

猶太教和基督教的彌賽亞，復活和最終審判觀念，是否取材於瑣羅亞斯德教（Zoroastrianism、祆教、拜火教）/密特拉（Mithra）？基督教信仰的許多教義，例如童貞女生子，神兒子和復活，在祆教中有相似之處。一些學者說，查拉圖斯特拉（Zarathustra，又名瑣羅亞斯德〔Zoroaster〕）約活於公元前600-500年。如果是這樣，大衛，以賽亞和耶利米（都在他們的寫作中提到彌賽亞、復活和最終審判），活在查拉圖斯特拉之前，也在他之前寫作。另一些學者說瑣羅亞斯德活於公元前1500年至1200年之間。若然，基督教從祆教取材的理由會更強，但事實是我們不知道查拉圖斯特拉活在什麼時代（學者之間有分歧），因此，這種論點充其量只是一種推測。希臘歷史學家希羅多德（Herodotus，公元前5世紀）在其關於 瑪代波斯（Medo-Persian）的宗教的專論中，並未提及瑣羅亞斯德教，但是柏拉圖（大約在希羅多德死後出生）在《阿西比亞德》（Alcibiades ）中提到他。(見﹕ Wikipedia’s entry on Zoroaster; http://en.wikipedia.org/wiki/Zoroaster )

但是確定查拉圖斯特拉活在什麼時代，只是第一步。接下來，我們必須確定他實際教導的內容（而不是現代瑣羅亞斯德教所說的）。查拉圖斯特拉教義的唯一來源是《阿維斯陀》（Avesta），而我們擁有的《阿維斯陀》的最早副本，是公元13世紀的。這些著作出現得如此晚，不能支持基督徒從瑣羅亞斯德教取材的想法。（我們今天擁有的最古老的猶太聖經副本，比基督早幾個世紀，以及我們最古老的完整基督教聖經手抄本，可以追溯到公元4世紀）。

這事情，似乎是懷疑論者引用一個基督教之前的宗教，假設該宗教有今天基督教的形式（這個我們知道），而且一直忠於她於基督教前的形式（我們對此一無所知），所以推測該宗教與基督教之間有相似之處，是由於基督教從該宗教取材之故。這樣的哲學論據，沒有確鑿的證據支持。我們是否有充分的理由，不認為瑣羅亞斯德教派從基督教取經？也不是基督教從她取經？我們知道，瑣羅亞斯德教是從她所流行的地區那些多神教信仰中隨便取材的。 例如，密特拉（Mithra）是一個波斯神靈，是瑣羅亞斯德教的一個重要角色。密特拉在印度教，就是米特拉（Mitra）神。

暫不提任何哲學論點，我們知道耶穌基督是一個真正的歷史人物，他應驗了許多在他之前寫的具體預言，他死在十字架上，被人報導祂從死裡復活，並與他們來往。這些人寧願遭受慘痛而死，也要為此作證。



什麼是瑣羅亞斯德教？
張逸萍譯自﹕“What is Zoroastrianism?” （https://www.gotquestions.org/Zoroastrianism.html）
瑣羅亞斯德教建基於瑣羅亞斯德的教導。他是公元前6世紀伊朗的先知和哲學家。瑣羅亞斯德教與馬自達教（Mazdaism）幾乎相同（崇拜瑣羅亞斯德所表揚的神——阿修拉·馬自達〔Ahura Mazda〕）。瑣羅亞斯德教仍然存在於當今偏遠的中東地區（主要是伊朗），但在印度更為興旺。那裡的瑣羅亞斯德教波斯移民的後代被稱為巴斯人（Parsis或Parsees）。在印度，該宗教被稱為巴斯教（Parsiism）。與所有假宗教一樣，瑣羅亞斯德教與基督教大有不同。

有一點，聲稱瑣羅亞斯德教也許是最古老的一神教，並且對猶太教，基督教或伊斯蘭教有影響，這說法完全不正確。雖然瑣羅亞斯德教派起源於公元前6世紀，但公元前5世紀才有歷史記錄。這與聖經相比對的話，大多數歷史學家和學者，都把摩西五經（創世記到申命記，摩西所寫的）的寫作，訂期於公元前1446年至公元前1406年之間，就是以色列人在曠野飄流的時候。這意味著，舊約比《阿維斯陀》（瑣羅亞斯德教的官方宗教文本）要早900年。

在互聯網上和書籍中，看到反對基督教之人聲稱瑣羅亞斯德教影響基督教，以抹黑基督教，並不奇怪。儘管如此，希伯來人明顯地早就確立了一神觀念和對救主的需求。甚至先知以賽亞也談到基督為童貞女所生，並在公元前701年左右將其記錄下來，這仍然比瑣羅亞斯德教早了100年。

瑣羅亞斯德教說，努力在生活中有良好的思想，良好的言語和良好的行為，可確保幸福和避免混亂，是必不可少的。必須遵守各種宗教儀式，並要採取各種行動，以確保得救。這與基督教形成了鮮明的對比。基督教教導說，基督是獲得救贖的唯一途徑（約14：6），而救贖不是靠自己能獲得的（弗2：8-9）。這就是基督教與所有虛假宗教之間的區別。在基督裡，救恩是上帝的免費的禮物，不靠行為，行為不能拯救人（羅3:20，28）。所有其他宗教都需要某些善行以安撫上帝。值得慶幸的是，我們的聖經在救恩、如何領受它、什麼是真實的、以及什麼不是真理，這幾方面，非常清楚。

據稱，唯一的作者，是先知瑣羅亞斯德。他在岱蹄河（Daiti River）抽水的時候，從瓦胡·馬納（Vohu Manah）得到異像，於是把《阿維斯陀》記錄下來。（道德開悟，可能是某樣的天使。）這樣的“開悟”方法，類似於伊斯蘭先知穆罕默德所宣稱的，他從天使加百列那裡得到了異象。他的信息被口傳了大約三個世紀，然後被抄寫員記錄在《古蘭經》裏。無論如何，信息只來自一個人，經過這樣長的一段時候的口傳，人應該懷疑其準確性。

將這些“啟示”與聖經比較：在1600年（55代）的時間裡，有40位作者，共66本書，而且大多數作者都不互相認識。他們來自不同的背景（士師、先知、國王、祭師、牧羊人、文士、士兵、漁夫、醫師）和不同的地點（帳篷、宮殿、地牢、城市、沙漠），並且在不同的情況下用三種不同的語言寫作（ 希伯來語、希臘語、亞蘭語）。然而他們都傳達關於上帝的相同主題。他們的寫作被認為是無誤、真實，是上帝所默示的話語，藉著人而記錄下來（提前3：16）。每發現一本古老的聖經手稿時，原文本的準確性就得到了不斷的驗證，其中《死海古卷》是最新發現的。

很明顯，瑣羅亞斯德教是靠行為得救的宗教。沒有證據表明他們的宗教著作有任何從神來的影響，而且顯然沒有影響世界，也不能改變人們的生活。不像我們全能的神以恰當和活潑的方式所做的。除非真正地是上帝的聖言，有能力大規模地改變人的生活，否則聖經不可能存在，也不可能聲稱它所做的事情。從基督徒的角度來看，我們期望並祈求，仍然遵循瑣羅亞斯德教義的少數人，得以接觸到基督的真理，並了解到他們憑善行所尋求的救恩，實際上是上帝的免費禮物。





張逸萍摘譯自﹕“World Religions and Cults: Zoroastrianism” by Dr. Carl Broggi on October 12, 2018

（https://answersingenesis.org/world-religions/world-religions-and-cults-zoroastrianism/）



信條

瑣羅亞斯德教的教導

神

阿修拉·馬自達被崇拜為至高無上的神，但還有另一個代表邪惡的不朽神靈安格拉·梅紐（Angra Mainyu）。

權威/啟示

先知瑣羅亞斯德宣布《阿維斯陀》是他所得到的啟示經文。各個教派以不同的部分為權威。

人

第一個人是阿修拉·馬自達創造的，但是邪惡進入了宇宙，所以人墮落了。 人必須使用自己的自由意志去選擇行善。

罪

罪有身體和靈性方面，除了行善或行惡之外，沒有明確定義。

救恩

那些行善的人可以贏得救恩；儘管最終在天堂上，所有人的罪惡都會被清除，但他們沒有中保者或救世主的概念。

創造

阿修拉·馬自達是永恆的，創造宇宙，包括地球，植物，動物和人類。其方式相似於《創世記》。

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