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基督教取材自瑣羅亞斯德教(祆教、拜火教)和密特拉教嗎?沒有!

分享人: Punch
分享日期: 2020/11/29
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基督教取材自瑣羅亞斯德教(祆教、拜火教)和密特拉教嗎?沒有!
http://www.chineseapologetics.net/others/Zoroastrianism.htm


耶穌和基督教的思想是取材自密特拉和瑣羅亞斯德教派嗎?

張逸萍譯自﹕“Are the ideas of Jesus and Christianity borrowed from Mithra and Zoroastrianism?” (https://www.gotquestions.org/Jesus-Mithra-Christianity-Zoroastrianism.html)

猶太教和基督教的彌賽亞,復活和最終審判觀念,是否取材於瑣羅亞斯德教(Zoroastrianism、祆教、拜火教)/密特拉(Mithra)?基督教信仰的許多教義,例如童貞女生子,神兒子和復活,在祆教中有相似之處。一些學者說,查拉圖斯特拉(Zarathustra,又名瑣羅亞斯德〔Zoroaster〕)約活於公元前600-500年。如果是這樣,大衛,以賽亞和耶利米(都在他們的寫作中提到彌賽亞、復活和最終審判),活在查拉圖斯特拉之前,也在他之前寫作。另一些學者說瑣羅亞斯德活於公元前1500年至1200年之間。若然,基督教從祆教取材的理由會更強,但事實是我們不知道查拉圖斯特拉活在什麼時代(學者之間有分歧),因此,這種論點充其量只是一種推測。希臘歷史學家希羅多德(Herodotus,公元前5世紀)在其關於 瑪代波斯(Medo-Persian)的宗教的專論中,並未提及瑣羅亞斯德教,但是柏拉圖(大約在希羅多德死後出生)在《阿西比亞德》(Alcibiades )中提到他。(見﹕ Wikipedia’s entry on Zoroaster; http://en.wikipedia.org/wiki/Zoroaster )

但是確定查拉圖斯特拉活在什麼時代,只是第一步。接下來,我們必須確定他實際教導的內容(而不是現代瑣羅亞斯德教所說的)。查拉圖斯特拉教義的唯一來源是《阿維斯陀》(Avesta),而我們擁有的《阿維斯陀》的最早副本,是公元13世紀的。這些著作出現得如此晚,不能支持基督徒從瑣羅亞斯德教取材的想法。(我們今天擁有的最古老的猶太聖經副本,比基督早幾個世紀,以及我們最古老的完整基督教聖經手抄本,可以追溯到公元4世紀)。

這事情,似乎是懷疑論者引用一個基督教之前的宗教,假設該宗教有今天基督教的形式(這個我們知道),而且一直忠於她於基督教前的形式(我們對此一無所知),所以推測該宗教與基督教之間有相似之處,是由於基督教從該宗教取材之故。這樣的哲學論據,沒有確鑿的證據支持。我們是否有充分的理由,不認為瑣羅亞斯德教派從基督教取經?也不是基督教從她取經?我們知道,瑣羅亞斯德教是從她所流行的地區那些多神教信仰中隨便取材的。 例如,密特拉(Mithra)是一個波斯神靈,是瑣羅亞斯德教的一個重要角色。密特拉在印度教,就是米特拉(Mitra)神。

暫不提任何哲學論點,我們知道耶穌基督是一個真正的歷史人物,他應驗了許多在他之前寫的具體預言,他死在十字架上,被人報導祂從死裡復活,並與他們來往。這些人寧願遭受慘痛而死,也要為此作證。



什麼是瑣羅亞斯德教?
張逸萍譯自﹕“What is Zoroastrianism?” (https://www.gotquestions.org/Zoroastrianism.html)
瑣羅亞斯德教建基於瑣羅亞斯德的教導。他是公元前6世紀伊朗的先知和哲學家。瑣羅亞斯德教與馬自達教(Mazdaism)幾乎相同(崇拜瑣羅亞斯德所表揚的神——阿修拉·馬自達〔Ahura Mazda〕)。瑣羅亞斯德教仍然存在於當今偏遠的中東地區(主要是伊朗),但在印度更為興旺。那裡的瑣羅亞斯德教波斯移民的後代被稱為巴斯人(Parsis或Parsees)。在印度,該宗教被稱為巴斯教(Parsiism)。與所有假宗教一樣,瑣羅亞斯德教與基督教大有不同。

有一點,聲稱瑣羅亞斯德教也許是最古老的一神教,並且對猶太教,基督教或伊斯蘭教有影響,這說法完全不正確。雖然瑣羅亞斯德教派起源於公元前6世紀,但公元前5世紀才有歷史記錄。這與聖經相比對的話,大多數歷史學家和學者,都把摩西五經(創世記到申命記,摩西所寫的)的寫作,訂期於公元前1446年至公元前1406年之間,就是以色列人在曠野飄流的時候。這意味著,舊約比《阿維斯陀》(瑣羅亞斯德教的官方宗教文本)要早900年。

在互聯網上和書籍中,看到反對基督教之人聲稱瑣羅亞斯德教影響基督教,以抹黑基督教,並不奇怪。儘管如此,希伯來人明顯地早就確立了一神觀念和對救主的需求。甚至先知以賽亞也談到基督為童貞女所生,並在公元前701年左右將其記錄下來,這仍然比瑣羅亞斯德教早了100年。

瑣羅亞斯德教說,努力在生活中有良好的思想,良好的言語和良好的行為,可確保幸福和避免混亂,是必不可少的。必須遵守各種宗教儀式,並要採取各種行動,以確保得救。這與基督教形成了鮮明的對比。基督教教導說,基督是獲得救贖的唯一途徑(約14:6),而救贖不是靠自己能獲得的(弗2:8-9)。這就是基督教與所有虛假宗教之間的區別。在基督裡,救恩是上帝的免費的禮物,不靠行為,行為不能拯救人(羅3:20,28)。所有其他宗教都需要某些善行以安撫上帝。值得慶幸的是,我們的聖經在救恩、如何領受它、什麼是真實的、以及什麼不是真理,這幾方面,非常清楚。

據稱,唯一的作者,是先知瑣羅亞斯德。他在岱蹄河(Daiti River)抽水的時候,從瓦胡·馬納(Vohu Manah)得到異像,於是把《阿維斯陀》記錄下來。(道德開悟,可能是某樣的天使。)這樣的“開悟”方法,類似於伊斯蘭先知穆罕默德所宣稱的,他從天使加百列那裡得到了異象。他的信息被口傳了大約三個世紀,然後被抄寫員記錄在《古蘭經》裏。無論如何,信息只來自一個人,經過這樣長的一段時候的口傳,人應該懷疑其準確性。

將這些“啟示”與聖經比較:在1600年(55代)的時間裡,有40位作者,共66本書,而且大多數作者都不互相認識。他們來自不同的背景(士師、先知、國王、祭師、牧羊人、文士、士兵、漁夫、醫師)和不同的地點(帳篷、宮殿、地牢、城市、沙漠),並且在不同的情況下用三種不同的語言寫作( 希伯來語、希臘語、亞蘭語)。然而他們都傳達關於上帝的相同主題。他們的寫作被認為是無誤、真實,是上帝所默示的話語,藉著人而記錄下來(提前3:16)。每發現一本古老的聖經手稿時,原文本的準確性就得到了不斷的驗證,其中《死海古卷》是最新發現的。

很明顯,瑣羅亞斯德教是靠行為得救的宗教。沒有證據表明他們的宗教著作有任何從神來的影響,而且顯然沒有影響世界,也不能改變人們的生活。不像我們全能的神以恰當和活潑的方式所做的。除非真正地是上帝的聖言,有能力大規模地改變人的生活,否則聖經不可能存在,也不可能聲稱它所做的事情。從基督徒的角度來看,我們期望並祈求,仍然遵循瑣羅亞斯德教義的少數人,得以接觸到基督的真理,並了解到他們憑善行所尋求的救恩,實際上是上帝的免費禮物。





張逸萍摘譯自﹕“World Religions and Cults: Zoroastrianism” by Dr. Carl Broggi on October 12, 2018

(https://answersingenesis.org/world-religions/world-religions-and-cults-zoroastrianism/)



信條

瑣羅亞斯德教的教導



阿修拉·馬自達被崇拜為至高無上的神,但還有另一個代表邪惡的不朽神靈安格拉·梅紐(Angra Mainyu)。

權威/啟示

先知瑣羅亞斯德宣布《阿維斯陀》是他所得到的啟示經文。各個教派以不同的部分為權威。



第一個人是阿修拉·馬自達創造的,但是邪惡進入了宇宙,所以人墮落了。 人必須使用自己的自由意志去選擇行善。



罪有身體和靈性方面,除了行善或行惡之外,沒有明確定義。

救恩

那些行善的人可以贏得救恩;儘管最終在天堂上,所有人的罪惡都會被清除,但他們沒有中保者或救世主的概念。

創造

阿修拉·馬自達是永恆的,創造宇宙,包括地球,植物,動物和人類。其方式相似於《創世記》。

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