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耶穌復活後的顯現,能被解釋為僅是幻覺嗎?

分享人: Punch
分享日期: 2021/07/12
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耶穌復活後的顯現,能被解釋為僅是幻覺嗎?

張逸萍譯自﹕“Could Jesus’ appearances after His Resurrection be explained away as mere hallucinations?” by Russell Korets (https://russllkorets.com/2021/01/08/hallucinations-hypothesis/ )

http://www.chineseapologetics.net/answer-critics/Ludemann-Russell.htm



對世界歷史、宗教和道德影響最大的一件事,就是耶穌基督的復活。對耶穌基督從死裡復活這一事實的理解和影響,已經改變了數十億人的生活。促使人們相信耶穌復活的關鍵因素之一,就是祂最親密的門徒看到祂復活之體的見證。批評者試圖斷言所有看到復活基督的,都只是幻覺,希望這樣解釋可以消除這一關鍵證據。他們以為幻覺可以解釋超過五百人看到復活耶穌。我們可以將幻覺的性質和特徵,與耶穌的門徒真正的經歷相比較,就可以挑戰並駁斥這個主張。



復活的見證人:一個關鍵因素

證人在當今社會中發揮著重要作用。無論是車禍、婚禮還是犯罪現場,證人都是最寶貴的元素之一。證人使歷史事件和圍繞它們的事情,得以合法化並把重點突出。在攝影和錄像之前,歷史事實和事件的最重要來源可能是目擊者。當談到耶穌復活的歷史性時,該事件的見證人,比那個時期發生的大多數其他事件,都要多。抹大拉的馬利亞和耶穌的母親馬利亞是最早見證耶穌復活的人(可 16 章)。在之前幾天,公開否認耶穌的彼得看見了耶穌。兩個以前的門徒,在去以馬忤斯的路上,有一段相當長的時間,親眼看見基督顯現。耶穌的兄弟雅各起初並不相信耶穌是彌賽亞,但在目睹復活的基督時,成為信徒。多馬拒絕相信朋友的見證,終於見到耶穌,所以相信了。說到耶穌死後的顯現﹕祂向個人和群體顯現;對祂的家人和門徒顯現; 對猶太人、羅馬人和其他外邦人顯現;對追隨祂的人和敵視祂的人顯現。不乏復活的見證人認真對待復活的主張。



幻覺假說

由於復活的可能性不大,再加上大量的復活見證人,還有,如果耶穌真的從死裡復活可能有的影響,已經有人做了很多工作,尋找其他解釋。耶穌從死裡復活後不久,希律就否定了耶穌的門徒“趁看守兵丁睡覺的時候,把祂尸首偷走”的想法。[1] 其他人則認為耶穌沒有真正死去,可能是其他人死了。一個諾斯替派(Gnostic)的想法是,“背負耶穌十字架的古利奈人西門,因為有人沒有弄清楚情形,把他釘在十字架上。” [2] 另一個在歷史上,並在今天流行的常見解釋是﹕幻覺假說(Hallucination Hypothesis)。

幻覺假說認為耶穌沒有從死裡復活,而是祂的追隨者只是在幻覺中以為祂出現,因此說祂復活了。大衛·施特勞斯 (David Strauss) 於 1879 年首次普及了這一理論,當時他出版了兩本書,名為《耶穌的新生活》(A New Life of Jesus)。[3] 另一位最近宣揚幻覺假說的學者是“耶穌研討會”(Jesus Seminar)的成員格爾德·盧德曼(Gerd Ludemann)。在他的書《耶穌的真實遭遇》(What Really Happened to Jesus)中,他說所有被提到的證人中,必然有一個“連鎖反應”,看到光或景象,還聽到聲音,產生“宗教狂熱”。盧德曼說這些出現是集體性的,導致了“大規模的狂喜”。[4] 盧德曼在寫到彼得時說,他“非常內疚,以至於他投射耶穌的異象,找到了心理上的釋放,這使他相信耶穌從死裡復活了。” [5] 另一位學者傑克·肯特 (Jack Kent) 將保羅和雅各 (耶穌的兄弟) 等人的遭遇描述為“正常的、與悲傷有關的幻覺”。[6] 盧德曼、肯特、施特勞斯和許多其他像他們一樣的學者,會描述 五百 多個聲稱在耶穌死後見過祂人,其遭遇乃 幻覺的連鎖反應。

難道數以十億計的基督徒都獻身於一個死了但沒有復活的彌賽亞?而五百人被悲傷和希望所淹沒,他們開始看到他的主觀異象嗎?難道所有的目擊者都沒有真正見過復活的耶穌,而是都只是經歷了幻覺?人若想回應這樣的假設,他們可以確定幻覺的建議是一種薄弱的解釋,並且建基於一廂情願和不切實際的假設之上。這就是今天我們講的幻覺說。以下是對幻覺理論的五個異議的簡短概述。



異議一:時間長度

據看到復活耶穌的見證人說,在 40 天的時間裡,祂經常出現,有時只是幾分鐘,有時則是幾個小時。然而,根據克里夫特(Peter Kreeft)和塔切利(Ronald Tacelli) 的說法,“幻覺通常會持續幾秒鐘或幾分鐘; 很少幾個小時。” [7] 但是耶穌在 40 天之內出現的時間更長。例如,在一次的事件中,耶穌與兩個從耶路撒冷步行到以馬忤斯的門徒同行,長達 7 英里。他邊走邊與他們交談,教導他們,向他們解釋舊約聖經(路 24:13-35)。這可能持續了兩三個小時,這與典型的幻覺持續時間相反。

還有一次,門徒打魚一整夜,沒有捕到什麼。耶穌在門徒早上打完魚的時候,出現在他們面前,鼓勵他們回去打魚,並保證他們會有更好的運氣。他們又試了一次,成功了,得到很多魚。門徒第二次釣魚的時候,耶穌為他們預備了早餐,他們一起吃飯。之後,耶穌與彼得就他對使命的奉獻,進行了一對一的私下交談(約 21:15)。根據我們所知道的那天早上發生的一切,耶穌的顯現至少持續了幾個小時。

很可能,這幾個耶穌長時間出現的例子,並不是非凡、罕見的幻覺,而且所有人的幻覺似乎都同時發生,見到的,是同一個人。這些情節描繪了一幅畫面,即耶穌的顯現是真實而可信的,而不是主觀幻像的零星爆發。這些出現並沒有像正常的幻覺那樣,只持續幾秒鐘或幾分鐘。 因此,根據顯現的長度,人們可以有把握地假設耶穌的顯現是真實的,而不是幻覺。



異議二:群體幻覺

對幻覺理論的第二個異議是﹕幻覺本質上會發生在一個人身上,而耶穌的顯現最常發生在至少幾個人身上,包括一次多達 五百人。柯林斯(Gary Collins)博士教導說:

幻覺發生在個別人身上。就其本質而言,一次只有一個人可以看到某幻覺。它們當然不是一群人可以同時看到的。一個人也不可能以某種方式引起其他人的幻覺。由於幻覺只存在於這種主觀的、個人的意義上,很明顯其他人無法見證它。[8]

據目擊者稱,有一次耶穌向門徒顯現,走近多馬,讓多馬用手摸祂的傷痕。如果這是幻覺的話,多馬和在場的其他所有門徒都必須有那個幻覺,而且他們的幻覺也必須一模一樣。那不是幻覺的性質。從各面來說,耶穌向多馬和門徒的顯現是真實的,不是幻覺。

在另一個類似的情節中,耶穌同時向五百名證人顯現(林前 15:6),並分享了一個非常獨特的信息和令人難忘的遺言。讓所有五百 人同時有相同的幻覺,和聽到相同的言語,是不可能的,不是幻覺的特徵。要么五百名目擊者撒謊,要么不是幻覺。若要證明五百人在同一時間、在同一地點看到幻覺,比起證明五百個人在不同時間和不同地點看到幻覺,困難多了。

作者克里夫特和塔切利將其與“貓王”(Elvis Presley)死後,出現在一個社區的可能性,進行比較。 “五百個“貓王目擊事件”可能會被駁回,但如果緬因州五百個簡單的漁民在同一個城鎮同時看到、觸摸並與他交談,那將是另一回事。” [9] 五百 個人看到並聽到了耶穌的出現,這一事實應該讓人認真地懷疑幻覺假說。

使徒保羅曾經嚴厲批評那些相信耶穌復活的人,但在他信主之後,他寫了一封信給哥林多教會。在其中,他指出五百名目擊者中的大多數“今天仍然活著”,[10] 邀請任何讀者詢問目擊者來檢查耶穌顯現故事的真實性。保羅以前當然有很多朋友,都是活躍的法利賽人和懷疑論者,他們可以很容易地跟進保羅的提議,並質疑證人。但正如作者克里夫特和塔切利所說,“即使是三個不同的證人也足以構成一種心理三角” [11] 要知道,如果受到質疑,幻覺解釋將站不住腳。耶穌曾向很多群體顯現,因此消除了這些顯現是幻覺的觀念,因為幻覺只發生在個人身上,而不是群體身上。



異議三:證人的心理狀態

對幻覺理論的第三個異議,集中在目睹基督顯現的人,是什麼樣的人。根據“美國國家健康服務” (NH,National Health Service) 的說法,經歷幻覺的人通常是精神分裂症患者,或者因吸毒或酗酒、患有精神疾病或患有進行性神經系統疾病(例如 老年癡呆症)。[12] 但是,若檢查有關目睹耶穌顯現的人的已知記錄,沒有證據表明他們中的任何人吸毒或患有精神分裂症,或具有幻覺經歷之人的其他共同特徵。五百名目擊者包括婦女和男子、不同經濟地位的人、不同種族背景的人以及許多其他類型的人。

有一位名叫路加的醫生,是跟隨耶穌的重要人物之一。他仔細研究了基督的生平(路 1:2-3),並將其記錄在今天眾所周知的路加福音中。如果見證基督的人有任何醫學上的異常,他會在他的詳細著作中指出。路加醫生認識和採訪了那些目睹復活的人,甚至和他們一起生活。再說,他的著作沒有任何證據表明,這些人目睹復活是幻覺。



異議四和五:無法解釋的證據

對幻覺理論的第四個異議是,如果人們相信所有目擊者都幻覺了耶穌的出現,它仍然會留下許多重大空白和懸而未決的問題。正如克里夫特和塔切利在《天主教護教學手冊》中指出的那樣,幻覺“不能解釋空墓、滾開的石頭或無法展示的屍體。” [13] 換句話說,如果耶穌的屍體還在墳墓裡,而祂的追隨者們看到祂的出現,那麼他們的真實性肯定會有疑問,而且質疑他們的誠實。但是,直到今天,屍體仍然下落不明,墳墓仍然是空的。

第五個異議是﹕經歷過幻覺的人通常不會用餘生來捍衛他們的經歷,就好像它是在物質世界上真實的,而不僅僅是在他們的頭腦中。耶穌的門徒知道這不能用幻覺來解釋。根據 NHS 的說法,幻覺是指“人們看到、聽到、聞到、嚐到或感覺到不存在於他們的心靈以外的事物。” [14] 當幻覺結束時,這些人就可以“看到相反的證據時被說服”。[15]

歷史表明,法利賽人、羅馬人和其他團體曾多次嘗試說服耶穌的門徒,說他們錯了。許多這些企圖包括賄賂、威脅、迫害、絞死或被獅子吞噬,以及其他恐嚇和欺凌手段。但沒有一個目擊者認為他們的經歷可能只是發生在他們的腦海中。這些門徒用餘生見證和宣揚他們所看到的,改變他們的職業,甚至走到他們所知的世界以外的不同地區,以便他們可以宣揚耶穌還活著的消息。



結論

隨著醫學的進步和我們對人體的了解,科學家們今天對幻覺的了解,比以往任何時候都更加豐富和全面。幻覺不會持續數小時或數天; 幻覺本質上是個人的,而不是群體的體驗。幻覺通常是那些有精神分裂症癥狀,或與吸毒和酗酒有關的人的經歷。幻覺發生後,如果小心謹慎,個人可以很容易地認識到他們聽到或看到的不是自然的,而只是在他們的腦海中發生的。根據今天已知的幻覺,可以證明耶穌的門徒和其他五百個人所目睹的不僅僅是幻覺,而是耶穌從死裡復,祂活生生的真實顯現。耶穌的這些顯現和信息極大地改變了他們的生活,以至於他們相信他是彌賽亞和上帝,並以餘生跟隨祂的教導和生活方式。將耶穌的顯現,以“僅僅是幻覺和主觀異像”解釋,希望可把它消除,是無效的。

參考書

[1] The Holy Bible: English Standard Version. (2016). (Mt 28:13). Wheaton: Standard Bible Society.
[2] Ferguson, Everett. Church History, Volume One: From Christ to the Pre-Reformation: 1 (p. 95). Zondervan Academic. Kindle Edition.
[3] “Compelling Truth. The Hallucination Theory – What is it?” Retrieved from https://www.compellingtruth.org/hallucination-theory.html (accessed September 25th, 2020).
[4] Ludemann, The Resurrection of Jesus, 50, 37; cf. What Really Happened to Jesus, 106-107, 174-175.
[5] Craig, William Lane. “Visions of Jesus: A Critical Assessment of Gerd Lüdemann’s Hallucination Hypothesis.” Reasonable Faith with William Lane Craig. Retrieved from https://www.reasonablefaith.org/writings/scholarly-writings/historical-jesus/visions-of-jesus-a-critical-assessment-of-gerd-ludemanns-hallucination-hypo/ (accessed September 25th, 2020).
[6] Jack Kent, The Psychological Origins of the Resurrection Myth (London: Open Gate, 1999).
[7] Peter Kreeft and Ronald Tacelli, Handbook of Christian Apologetics (Downers Grove, IL: InterVarsity, 1994), 186.
[8] Prepared Defense 2.2, s.v. “Hallucinations” (Clay Jones, 2014), quoted from Gary Habermas, Did Jesus Rise from the Dead (San Francisco: Harper and Row, 1987), 50.
[9] Peter Kreeft and Ronald Tacelli, Handbook of Christian Apologetics (Downers Grove, IL: InterVarsity, 1994), 187.
[10] The Holy Bible: English Standard Version. (2016). (1 Co 15:6). Wheaton: Standard Bible Society.
[11] Peter Kreeft and Ronald Tacelli, Handbook of Christian Apologetics (Downers Grove, IL: InterVarsity, 1994), 186.
[12] “Hallucinations and Hearing Voices.” National Health Service, 5 February 2019, https://www.nhs.uk/conditions/hallucinations/ (accessed September 25th, 2020).
[13] Peter Kreeft and Ronald Tacelli, Handbook of Christian Apologetics (Downers Grove, IL: InterVarsity, 1994), 186.
[14] “Hallucinations and Hearing Voices.” National Health Service, 5 February 2019, https://www.nhs.uk/conditions/hallucinations/ (accessed September 25th, 2020).
[15] Prepared Defense 2.2, s.v. “Hallucinations” (Clay Jones, 2014), quoted in Gary Habermas, Did Jesus Rise from the Dead (San Francisco: Harper and Row, 1987), 50.

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