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天堂、地獄等等

分享人: Punch
分享日期: 2024/06/05
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1個人說哈利路亞   
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天堂、地獄等等

張逸萍


https://www.chineseapologetics.net/B-Prophecies/Heaven-hell.htm


讀啟示錄,雖然聖經有祝福的應許(啟 1:3),但人在閱讀的時候,不免恐懼戰兢、惶恐不安,並為這世界的前景悲傷。但當我們讀到最後兩章,一切都改變了!因為這兩章描述信徒要到的一個福樂境界,也就是信徒們夢寐以求的歸宿。下面是一些有關的題目﹕





(一)居間狀態

神學家們有一個名詞﹕「居間狀態」(intermediate state),就是人在物質身體死亡後,和復活之間的存在狀態。這是一個脫離了肉體的狀態。雖然這名詞不在聖經裏,但聖經告訴我們,在這段狀態時,人的靈魂若不是和基督同在福樂之境,就是在一個和基督分離的痛苦地方。見財主和拉撒路的故事(路 16:19-25)﹕

路 16:22-23 後來那討飯的死了,被天使帶去放在亞伯拉罕的懷裡。財主也死了,並且埋葬了。他在陰間受痛苦,舉目遠遠的望見亞伯拉罕,又望見拉撒路在他懷裡。


(1)惡人死後所到之陰間

舊約希伯來文“Sheol”(SN:07585 )指墳墓,或者死人所到之地,中文和合本,通常把它翻譯為“陰間”。例:

創 37:35 ……他卻不肯受安慰,說,我必悲哀著下陰間,到我兒子那裡。

新約希臘字“Hades”(SN:86 )意思和“Sheol”一樣。例:

徒 2:27 因你必不將我的靈魂撇在陰間,也不叫你的聖者見朽壞。

聖經形容它是一個恐怖的地方﹕

伯 24:19 乾旱炎熱消沒雪水,陰間也如此﹝消沒﹞犯罪之輩。

路 16:23 他在陰間受痛苦……



(2)義人死後所到之處

上邊提到的路加福音十六章19至31節,耶穌說﹕討飯的拉撒路死後被天使帶去放亞伯拉罕的懷裏,那個場景可能是暗指義人死後去的樂園。

同理,耶穌對同釘的強盜所講的樂園,也可能是指向猶太人所認為的義人死後去的地方﹕

路 23:43 耶穌對他說,我實在告訴你,今日你要同我在樂園裡了。

保羅描述他自己被提到第三層天的經歷時,也用「樂園」來說明那個地方﹕

林後 12:2 我認得一個在基督裡的人,他前十四年被提到第三層天上去。……

林後 12:4 他被提到樂園裡,聽到隱秘的言語,是人不可說的。

所以“樂園、亞伯拉罕的懷、第三層天”這些不同的名詞和形容,都應該指同一個地方。





(二)復活

義人和不義的,都在肉身死後進入不同的地方,等候復活,然後才進入另一個永久之處。

第一個偉大的復活當然是耶穌基督的復活。以至我們跟隨他的人可以復活﹕

林前 15:20 但基督已經從死裡復活,成為睡了之人初熟的果子。

林前 15:22 在亞當裡眾人都死了。照樣,在基督裡眾人也都要復活。



(1)耶穌復活以後,有舊約聖徒起來!

太 27:52-53 墳墓也開了。已睡聖徒的身體,多有起來的。到耶穌復活以後,他們從墳墓裡出來,進了聖城,向許多人顯現。

這段聖經記載讓很多人疑問。有神學家猜測﹕因為這些信徒的顯現在耶穌復活之後,他們因為耶穌的復活,也得到一個復活之體,作為將來基督再來之榮耀的預嘗。也從他們有身體和其他人認得他們,可見將來的復活的是身體,不是靈體,而且是其他人可以辨認的。[1]



(2)教會的第一大復活將發生在被提的時候。

帖前 4:16 因為主必親自從天降臨,有呼叫的聲音,和天使長的聲音,又有神的號﹝吹響﹞。那在基督裡死了的人必先復活。

帖前 4:17 以後我們這活著還存留的人,必和他們一同被提到雲裡,在空中與主相遇。這樣,我們就要和主永遠同在。



(3)千禧年前後,還有兩次的復活

(a)第一次發生在大災難結束後,開始千禧年的時候﹕

啟 20:4 ……那些因為給耶穌作見證,並為神之道被斬者的靈魂,和那沒有拜過獸與獸像,也沒有在額上和手上受過他印記之人的靈魂。他們都復活了,與基督一同作王一千年。

啟 20:5 這是頭一次的復活。其餘的死人還沒有復活,直等那一千年完了。

啟 20:6 在頭一次復活有分的,有福了,聖潔了。第二次的死在他們身上沒有權柄。他們必作神和基督的祭司,並要與基督一同作王一千年。

在大災難的時候,儘管所有教會時代的信徒都已被提,地上還有數以百萬計的人們,在這段時間,他們中可能有人回心轉意,相信耶穌是他們的救主。不幸的是,他們中的大多數將為信仰而失去他們的生命(啟示錄6:9-11;7:9-17;13:7; 15-17;17:6;19:1-2)。 這些在大災難時期死去的信徒,將在基督回來時復活,將與他一起統治一千年(啟示錄20:4,6)。 舊約信徒比如約伯、諾亞、亞伯拉罕、大衛,甚至施洗約翰也將在這一次復活。[2]

聖經對千年國中的聖徒怎樣,並沒有太多的話。無可懷疑,他們在千年國時間內會死亡,可能在千禧年末期復活,身體相信也會改變,和被提的聖徒一樣。[3] 一些信徒也可能在千年期間身體死去。正如先知以賽亞,上帝說:「其中必沒有數日﹝夭亡﹞的嬰孩,也沒有壽數不滿的老者。因為百歲死的仍算孩童,有百歲死的罪人算被咒詛。」(賽65:20)。但最後,在永恒裏,每個信徒都需要有一個“復活”之體。[4]



(b)在千禧年之後,有另一次復活﹕

啟 20:5 這是頭一次的復活。其餘的死人還沒有復活,直等那一千年完了。

從啟 20:5可見,千禧年之後,不信者有另一次的復活。但是他們的復活不是一件愉快的事情。他們將面對白色大寶座的審判(啟 20:11-15)。一切正如耶穌所言﹕

約 5:29 行善的復活得生,作惡的復活定罪。





(三)審判

上邊提到,義人和不義的,都復活,但是他們的結局卻不同。怎樣決定他們的結局?當然是審判。

(1)對信徒的審判

基督徒在神眼裡因著基督的寶血,已經被稱義,被宣告為公義,罪得赦免。然而,得救的信心和生命改變,卻是經行為活出來的。所以,基督徒最後也要在基督臺前接受審判。

彼得說﹕

彼前 4:17 因為時候到了,審判要從神的家起首。

保羅也說﹕

林後 5:10 因為我們眾人,必要在基督台前顯露出來,叫各人按著本身所行的,或善或惡受報。

他更詳細地把基督徒的行為比作工匠﹕

林前 3:10 我照神所給我的恩,好像一個聰明的工頭,立好了根基,有別人在上面建造。只是各人要謹慎怎樣在上面建造。

林前 3:11 因為那已經立好的根基,就是耶穌基督,此外沒有人能立別的根基。

林前 3:12 若有人用金,銀,寶石,草木,禾楷,在這根基上建造。

林前 3:13 各人的工程必然顯露。因為那日子要將他表明出來,有火發現。這火要試驗各人的工程怎樣。

林前 3:14 人在那根基上所建造的工程,若存得住,他就要得賞賜。

林前 3:15 人的工程若被燒了,他就要受虧損。自己卻要得救。雖然得救乃像從火裡經過的一樣。



(2)對撒但的審判

撒但的背叛帶來神的審判。舊約聖經告訴我們一點點﹕

賽 14:12 明亮之星,早晨之子阿,你何竟從天墜落。你這攻敗列國的,何竟被砍倒在地上。

賽 14:13 你心裡曾說,我要昇到天上。我要高舉我的寶座在神眾星以上。我要坐在聚會的山上,在北方的極處,

賽 14:14 我要昇到高雲之上。我要與至上者同等。

賽 14:15 然而你必墜落陰間,到坑中極深之處。

雖然撒但、背叛的天使和鬼都受了神的審判,他們今天仍在活動,因為在他們身上的審判尚未執行。這審判有一天要完全執行。

千禧年開始的時候﹕

啟 20:1 我又看見一位天使從天降下,手裡拿著無底坑的鑰匙,和一條大鍊子。

啟 20:2 他捉住那龍,就是古蛇,又叫魔鬼,也叫撒但,把他捆綁一千年,

啟 20:3 扔在無底坑裡,將無底坑關閉,用印封上,使他不得再迷惑列國,等到那一千年完了。以後必須暫時釋放他。

在千禧年之後,撒但最後一次背叛,於是﹕

啟 20:10 那迷惑他們的魔鬼,被扔在硫磺的火湖裡,就是獸和假先知所在的地方。他們必晝夜受痛苦,直到永永遠遠。



(3)白色大寶座和案卷,生命冊

耶穌已經告訴我們,不信主會被定罪而滅亡﹕

約 3:16 神愛世人,甚至將他的獨生子賜給﹝他們﹞,叫一切信祂的,不至滅亡,反得永生。

約 3:18 信祂的人,不被定罪。不信的人,罪已經定了,因為他不信神獨生子的名。

在啟示錄,我們看見不信者被審判,然後滅亡﹕

啟 20:11 我又看見一個白色的大寶座,與坐在上面的。從他面前天地都逃避,再也無可見之處了。

啟 20:12 我又看見死了的人,無論大小,都站在寶座前。案卷展開了。並且另有一卷展開,就是生命冊。死了的人都憑著這些案卷所記載的,照他們所行的受審判。

啟 20:13 於是海交出其中的死人。死亡和陰間也交出其中的死人。他們都照各人所行的受審判。

啟 20:14 死亡和陰間也被扔在火湖裡。這火湖就是第二次的死。

啟 20:15 若有人名字沒有記在生命冊上,他就被扔在火湖裡。



· “案卷”﹕記載不得救者的行為,神按著案卷所記載審判他們,最後被送到火湖去。(啟 20:12-13)

· “生命冊”乃得救者的名單。這名字在聖經其他地方出現﹕

出 32:33 耶和華對摩西說,誰得罪我,我就從我的冊上塗抹誰的名。

詩 69:28 願他們從生命冊上被塗抹,不得記錄在義人之中。

腓 4:3 ……和我一同作工的。他們的名字都在生命冊上。

啟 3:5 凡得勝的,必這樣穿白衣。我也必不從生命冊上塗抹他的名。





(四)新天新地

(1)新天新地何來?

今天的天地是神從前創造的﹕

創 1:1 起初神創造天地。

在這個天地受審判之後﹕

啟 21:1 我又看見一個新天新地。因為先前的天地已經過去了。



(2)新天新地是怎樣的?

· 聖潔

啟 21:2 聖城

· 其居民活在神面前

啟 21:3 神的帳幕在人間。他要與人同住,他們要作他的子民,神要親自與他們同在,作他們的神。

· 再沒有痛苦和死亡

啟 21:4 神要擦去他們一切的眼淚。不再有死亡,也不再有悲哀,哭號,疼痛,因為以前的事都過去了。

· 沒有罪

啟 21:27 凡不潔淨的,並那行可憎與虛謊之事的,總不得進那城。

· 沒有海

· 啟 21:1 海也不再有了。

· 沒有晝夜,因為神是光

啟21:23 那城內又不用日月光照。因有神的榮耀光照。又有羔羊為城的燈。

啟 21:25 城門白晝總不關閉。在那裡原沒有黑夜。

· 新的創造是不是再沒有時間(連續的片刻)或者說,天堂上有沒有時間呢?[5]

啟10:6 〔踏海踏地的天使〕……起誓說,不再有時日了《或作不再耽延了》

但是﹕啟 22:2 在河這邊與那邊有生命樹,……每月都結果子。

所以可能仍然有年月日,換言之,有時間這回事。結論是﹕我們活有限的物質世界時空裏,無法理解。



(3)新天新地是怎樣“新”?

新創造是把舊的毀滅,創造全新的?還是更新現有的? [6] 神學家們有不同意見,經文也似乎有不同含義﹕

(a)全新的創造﹕

彼後 3:7 但現在的天地,……不敬虔之人受審判遭沈淪的日子,用火焚燒。

彼後 3:10 但主的日子要像賊來到一樣。那日天必大有響聲廢去,有形質的都要被烈火銷化。地和其上的物都要燒盡了。

彼後 3:12 切切仰望神的日子來到。在那日天被燒就銷化了,有形質的都要被烈火鎔化。

啟 20:11 我又看見一個白色的大寶座,與坐在上面的。從他面前天地都逃避,再也無可見之處了。

啟 21:1 我又看見一個新天新地。因為先前的天地已經過去了。海也不再有了。

彼後 3:10是最強的證據,因為彼得說﹕「有形質的都要被烈火銷化」,而且「從他面前天地都逃避,再也無可見之處了。」(啟 20:11)也顯示現在的天地會被完全破壞和替換。

除此之外,還有其他經文顯示同樣的可能性﹕

太 24:35 天地要廢去



(b)舊的被更新﹕

詩 102:26 天地都要如外衣漸漸舊了。你要將天地如裡衣更換,天地就改變了。

賽 51:6 因為天必像煙雲消散,地必如衣服漸漸舊了。

太 19:28 ……到復興的時候……

徒 3:21 天必留他,等到萬物復興的時候……

來 1:11 天地都要像衣服漸漸舊了。

來 1:12 你要將天地捲起來,像一件外衣,天地都改變了。

這裏的經文都說﹕「舊了……更換」,顯示一個更新的現象。

馬丁路德認為是全新的創造(前者);後來的改革宗比較支持後者。如果考慮當神在創造天地時,不斷地說﹕「神看著是好的」(創 1:18,21等),所以需要完全重新再來的可能性比較低。這麼主張的神學家們解釋「被烈火銷化……燒盡了」(彼後 3:10)為只燃燒表面的。



(4)在這題目上,神學家們還有更多的推測﹕

· 很多神學家和解經家都認為今天神居住的天堂,也就是信徒死死亡後馬上去的地方(林後 5:8,腓 1:21-23),和信徒永遠居住的天堂(彼後 3:13,啟 21:1)是不同的地方。[7]

· 那時,天和地不是隔開的領域,卻是合並的。信徒在地如在天。那時的地球是淨化了的,是無罪的。[8]





(五)新耶路撒冷

新耶路撒冷是什麼?啟示錄21章有詳細的形容。



(1)一個從天而降的城市

(a)從天而降

新耶路撒冷是從天而降,可見它不是千禧年後的新創造,而是千禧年之前已經創造了。那些已經復活的信徒和天使,在千禧年作王時,可能就住在這裏。而住在地球上的千禧年中的聖徒應該仍然有肉體,建房子和種植莊稼﹕

賽 65:21 他們要建造房屋,自己居住。栽種葡萄園,吃其中的果子。

賽 65:22 他們建造的,別人不得住。他們栽種的,別人不得吃。因為我民的日子必像樹木的日子。我選民親手勞碌得來的必長久享用。

賽 65:23 他們必不徒然勞碌,所生產的,也不遭災害。因為都是蒙耶和華賜福的後裔,他們的子孫也是如此。

但在這方面,聖經沒有多講。



(b)新婦

啟 21:2 我又看見聖城新耶路撒冷由神那裡從天而降,豫備好了,就如新婦妝飾整齊,等候丈夫。

聖經說新耶路撒冷有如新婦。這不是說耶路撒冷是一個城市,又是一個人?或者約翰只是形容它的美麗?它當然非常美麗。但我們繼續看﹕

啟 21:9 ……天使中……,我要將新婦,就是羔羊的妻,指給你看。

啟 21:10 我被﹝聖﹞靈感動,天使就帶我到一座高大的山,將那由神那裡從天而降的聖城耶路撒冷指示我。

若說新耶路撒冷是一個城市,也是新婦,就是教會。很可能就是說,教會將住在新耶路撒冷。[9]



(c)亞伯罕所看見的

神學家認為它就是亞伯拉罕憑信心所看見的﹕

來 12:22-23 你們乃是來到錫安山,永生神的城邑,就是天上的耶路撒冷。那裡有千萬的天使,有名錄在天上諸長子之會所共聚的總會,有審判眾人的神,和被成全之義人的靈魂。



(2)神同在

啟 21:11 城中有神的榮耀。城的光輝如同極貴的寶石,好像碧玉,明如水晶。

啟 21:23 那城內又不用日月光照。因有神的榮耀光照。又有羔羊為城的燈。

啟 21:25 城門白晝總不關閉。在那裡原沒有黑夜。

因為神在那裏,而神就是光,所以城裏沒有晝夜。



(3)門、根基、城牆、街道是什麼?

(a)門

啟 21:12 有高大的牆。有十二個門,門上有十二位天使。門上又寫著以色列十二個支派的名字。

12個天使可能是守衛的天使。門上有以色列十二個支派的名字,因為救恩出於以色列﹕

約 4:22 ……救恩是從猶太人出來的。



(b)根基

啟 21:14 城牆有十二根基,根基上有羔羊十二使徒的名字。

羔羊十二使徒的名字比較容易理解,因為教會是﹕

弗 2:20 並且被建造在使徒和先知的根基上,有基督耶穌自己為房角石。



(c)黃金街、碧玉城

啟 21:18 牆是碧玉造的。城是精金的,如同明淨的玻璃。

啟 21:19 城牆的根基是用各樣寶石修飾的。第一根基是碧玉。第二是藍寶石。第三是綠瑪瑙。第四是綠寶石。

啟 21:20 第五是紅瑪瑙。第六是紅寶石。第七是黃璧璽。第八是水蒼玉。第九是紅璧璽。第十是翡翠。第十一是紫瑪瑙。第十二是紫晶。

啟 21:21 十二個門是十二顆珍珠。每門是一顆珍珠。城內的街道是精金,好像明透的玻璃。

這樣的描述,是照字義?還是象征性?

似乎很多釋經家傾向於靈意解釋。例﹕當黃金是在地上被發現,必須熔煉去除雜質,只留下背後的精金。約翰在天上看到的黃金是這樣的質量,以至於它似乎是透明的,以反映神閃亮榮耀的純潔之光。上帝潔淨的能力不僅限於黃金;上帝潔淨了所有透過耶穌基督的寶血進入祂天堂的人(約翰一書1:9)。[10] 更多人認為這些寶石應該是靈意解釋的。例:「 十二樣寶石所顯出來的顏色,正像一道彩虹的樣子;這表示神乃是信實守約的神……。 也許聖靈在每一位信徒所結的果子,各有特色,但彼此配合 起來,就構成了美麗又堅固的根基,……」[11]



(4)面積大小

啟 21:17 又量了城牆,按著人的尺寸,就是天使的尺寸,共有一百四十四肘。

這城市可能是一個立方體形狀,或者金字塔形狀。新耶路撒冷是1500英里X1500英里X1500英里。就是從加拿大到墨西哥的距離。因為它是三向量,它的高度若分每層12英尺高的一層,可有666,000層。

有神學家猜測,在千禧年期間,它可能是一個地球的一個衛星,還未降到地上。那些住在這裏的,已經復活的信徒,在千禧年作王時,可能在地球和這城市間來往。[12] 但也有認為新耶路撒冷從天而降,停擱在更新了的地球上。[13]



(5)生命水的河和生命樹果子 [14]

啟 22:1-2 天使又指示我在城內街道當中一道生命水的河,明亮如水晶,從神和羔羊的寶座流出來。在河這邊與那邊有生命樹,結十二樣果子,每月都結果子。樹上的葉子乃為醫治萬民。

生命水的河,可能是象征式表示豐富充實的屬靈生命;它也可能是真實的。生命樹最初出現在伊甸園,自從亞當夏娃失去樂園,再不能到達生命樹;但在新耶路撒冷,得救的人,得著生命樹和其上的果兒子。“醫治”(therapeia, SN﹕2322)應該是保健的意思,因為新天新地再沒有疾病和死亡。



(6)物質?

它很可能是一個物質的城市,雖然有認為它是非物質的。我們知道,復活之體可居住其中,而復活之體雖然是“身體”,卻和我們今天血肉之體有別。血肉之體必須改變,才能承受神的國(林前 15:50-54)。所以我們可猜,新耶路撒冷若是一個物質的地方,它必然和今天的物質有一個距離。





(六)天堂

(1)聖經中“天”一字,可指三個地方﹕

· 第一層是地球的大氣層﹕

詩 77:17 雲中倒出水來。天空發出響聲。你的箭也飛行四方。

· 第二層是星球所在之處(穹蒼)﹕

創 1:17 就把這些光擺列在天空,普照在地上。

· 第三層是神的居所﹕

林後 12:2 我認得一個在基督裡的人,他前十四年被提到第三層天上去。或在身內,我不知道。或在身外,我也不知道。只有神知道。

王上 8:27 神果真住在地上麼。看哪,天和天上的天尚且不足你居住的,何況我所建的這殿呢。

當然,我們現在講的天堂的定義是﹕神所居住的地方。[15]



(2)天堂是一個地方,不是一個內心狀態

天堂不是一種心態,雖然可能是一個靈界層面。我們可從下面的經文看見它是一個地方﹕

耶穌升天﹕
徒 1:11 加利利人哪,你們為甚麼站著望天呢。這離開你們被接升天的耶穌,你們見祂怎樣往天上去,祂還要怎樣來。

司提反殉道﹕

徒 7:55-56 但司提反被聖靈充滿,定睛望天,看見神的榮耀,又看見耶穌站在神的右邊。就說,我看見天開了,人子站在神的右邊。

耶穌的應許﹕

約 14:2-3 在我父的家裡,有許多住處。若是沒有,我就早已告訴你們了。我去原是為你們預備地方去。我若去為你們預備了地方,就必再來接你們到我那裡去,我在那裡,叫你們也在那裡。



(3)天堂和新天新地

“天堂”將包含新天新地,因為啟示錄告訴我們,在新耶路撒冷,神和人同住﹕

啟 21:2 我又看見聖城新耶路撒冷由神那裡從天而降,豫備好了,就如新婦妝飾整齊,等候丈夫。

啟 21:3 我聽見有大聲音從寶座出來說,看哪,神的帳幕在人間。他要與人同住,他們要作他的子民,神要親自與他們同在,作他們的神。

既然天堂就是神的居所,所以新天新地應該有交搭。





(七)地獄

(1)地獄是什麼?

地獄的定義是﹕惡人永遠有知覺地受刑罰(eternal conscious punishment)的地方。[16]

其他名字和形容﹕

太 25:30 外面黑暗裡。在那裡必要哀哭切齒了。

太 25:41 為魔鬼和他的使者所豫備的永火裡去。

太 13:42 丟在火爐裡。在那裡必要哀哭切齒了。

太 25:46 這些人要往永刑裡去。

可 9:48 蟲是不死的,火是不滅的。

路 16:28 痛苦的地方。

帖後 1:9 他們要受刑罰,就是永遠沉淪,離開主的面……

啟 14:10 火與硫磺之中受痛苦。

啟 14:11 他受痛苦的煙往上冒,直到永永遠遠。

從這些名字和形容,我們知道它是一個永遠的,受苦的地方。



(2)地獄真有火嗎?

地獄是一個實有的地方。另一個名字是“火湖”,到底火湖的“火”是象征式的講法,還是真實的?根據聖經的形容,它似乎有真實的“火”,例如路加福音16章財主和拉撒路的故事。無論如何,“在火湖中受苦”是最接近的形容辦法。[17]



(3)其他名字

(a)“地獄”(Gehenna)

太 10:28 那殺身體不能殺靈魂的,不要怕他們。惟有能把身體和靈魂都滅在地獄(geenna , SN﹕1067)裡的,正要怕他。

耶穌講的“Gehenna”是一個希臘字,中文翻譯為地獄,英語聖經也翻譯為“hell”。這是一個實有的地方。舊約稱之為“欣嫩子谷”(Valley of Ben Hinnom)。當時的人在那裏獻祭給假神,包括自己的兒女。

王下 23:10 又污穢欣嫩子谷(Valley of the Son of Hinnom)的陀斐特(Topheth;焚屍之地The place of burning (dead) bodies),不許人在那裡使兒女經火獻給摩洛。

耶穌時代,這地方成為一個公眾的垃圾堆,不但一般的垃圾,還有動物的屍體。所以它能很生動地形容地獄。[18]

(b)“地獄”(Tartaros)

彼後 2:4 就是天使犯了罪,神也沒有寬容,曾把他們丟在地獄(tartaroo, SN﹕5020),交在黑暗坑中,等候審判。

和合本翻譯為“地獄”,NASB也翻譯為“hell”。在希臘神話中,指地獄中最深之處。關在其中的天使,可能就是創世記6﹕1-6所提到的。





(八) 獎賞和刑罰

(1)不同程度的獎賞

得救的人,雖然都得到永生,,但會因為他們的行為和工作,得到不同的獎賞﹕

林前 3:12 若有人用金,銀,寶石,草木,禾楷,在這根基上建造。

林前 3:13 各人的工程必然顯露。因為那日子要將他表明出來,有火發現。這火要試驗各人的工程怎樣。

林前 3:14 人在那根基上所建造的工程,若存得住,他就要得賞賜。

林前 3:15 人的工程若被燒了,他就要受虧損。自己卻要得救。雖然得救乃像從火裡經過的一樣。

彼前 5:2 務要牧養在你們中間神的群羊,按著神﹝旨意﹞照管他們。……

彼前 5:4 到了牧長顯現的時候,你們必得那永不衰殘的榮耀冠冕。

啟 11:18 你的僕人眾先知,和眾聖徒,凡敬畏你名的人連大帶小得賞賜的時候也到了。



(2)不同程度的刑罰

罪人的終極刑罰故然可怕,但是聖經也表示這些刑罰有不同程度﹕

太 10:15 我實在告訴你們,當審判的日子,所多瑪和蛾摩拉所受的,比那城還容易受呢。

太 11:24 但我告訴你們,當審判的日子,所多瑪所受的,比你還容易呢。

路 12:47 僕人知道主人的意思,卻不豫備,又不順他的意思行,那僕人必多受責打。

路 20:46-47 你們要防備文士。他們好穿長衣遊行,喜愛人在街市上問他們安,又喜愛會堂裡的高位,筵席上的首座。他們侵吞寡婦的家產,假意作很長的禱告。這些人要受更重的刑罰。

啟 20:13 於是海交出其中的死人。死亡和陰間也交出其中的死人。他們都照各人所行的受審判。

啟 22:12 看哪,我必快來。賞罰在我,要照各人所行的報應他。





讓我們都為這榮耀的歸宿感謝神,為那永不衰殘的冠冕努力;也勸阻他人信耶穌,免得被審判受刑罰。









[1] Wayne Grudem, Systematic Theology: An Introduction to Biblical Doctrine (Grand Rapids, MI: Zondervan Publishing House, 1994), p. 834-835. [2] 「什麼時候復活?」(https://www.gotquestions.org/T-Chinese/T-Chinese-when-resurrection.html )。[3] John F. Walvoord, Major Bible Prophecies (Grand Rapids, MI: ZondervanPublishing House, 1991), 408-09. [4] 「什麼時候復活?」。[5] Grudem, Systematic Theology, 1162. [6] Ron Rhodes, Bible Prophecy Answer Book (Eugene, OR: Harvest House Publishers, 2017), 214-215; Grudem, Systematic Theology, 1160-61. [7] Rhodes, The End Times in Chronological Order, 218. [8] Ibid., 2012), 220. [9] Walvoord, Major Bible Prophecies, 414-416. [10] 「天堂會有精金的街道嗎?」(https://www.gotquestions.org/Chinese/Chinese-streets-of-gold.html)。[11]《華人基督徒查經資料網站》,啟示錄第二十一章註解,(https://www.ccbiblestudy.org/New%20Testament/66Rev/66CT21.htm )。[12] J. Barton Payne, Encyclopedia of Biblical Prophecy: A Complete Guide to Scriptural Predictions and Their Fulfillment (Grand Rapids, MI: Baker Book House, 1991), 658-59. [13] Rhodes, Bible Prophecy Answer Book, 216. [14] Ibid., 221-222. [15] Grudem, Systematic Theology, 1158. [16] Ibid., 1148. [17] Walvoord, Major Bible Prophecies, 411-12. [18] Rhodes, Bible Prophecy Answer Book, 207.



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