忍耐
有一個人問一位事業有成的企業家，為什麼你碰到那麼多又那麼大的困難及阻力，你卻仍未放棄。企業家說：「你觀察過一個鑿石頭的石匠嗎？他在石塊的同一位置上可能已經敲過一百次了，可是石塊卻沒有任何改變……………………….
講題：忍耐
經文：雅五７∼１１
7 弟兄們哪，你們要忍耐，直到主來。看哪，農夫忍耐等候地?寶貴的出產，直到得了秋雨春雨。8 你們也當忍耐，堅固你們的心；因為主來的日子近了。9 弟兄們，你們不要彼此埋怨，免得受審判。看哪，審判的主站在門前了。10 弟兄們，你們要把那先前奉主名說話的眾先知當作能受苦能忍耐的榜樣。11 那先前忍耐的人，我們稱他們是有福的。你們聽見過約伯的忍耐，也知道主給他的結局，明顯主是滿心憐憫，大有慈悲。
大綱：一．忍耐的期限：直到主再來（７）
二．忍耐的原因：主就要再來（８）
三．忍耐的表現：不彼此埋怨（９）
四．忍耐的持續：要效法榜樣（１０）
五．忍耐的結果：成為蒙福人（１１）
引論：
林前十三１３說：「如今常存的有信、有望、有愛、這三樣、其中最大的是愛。」而在這偉大愛的篇章中，第４節一開始就說到愛是恆久忍耐，可見忍耐也是如此的重要，這也正符合了今天這卷雅各書的主旨，信心要有行為，然而行為要能持續，勢必要忍耐，聖經說得很清楚，這個世界是恨惡耶穌的（約十五２４），而我們信耶穌的人，也要被人恨惡（路廿一１７），如果不忍耐，又怎能被耶穌打發，如同羊進入狼群呢？所以我們今天就來看忍耐，盼望我們對於忍耐能有更深的瞭解，於是我們就願意靠著主，恆久忍耐。
本論：
一． 忍耐的期限：直到主再來（７）
這?講到的「忍耐」，它的涵義很廣泛，因為它並沒有指明要忍耐什麼，意思就是要各人忍耐他們當時所處的境遇，有時忍耐貧窮，有時忍耐誤會，有時忍耐家人，有時忍耐外人，有時是關於精神上的打擊，有時是關於物質方面的損失。無論什麼，我們都應當忍耐，要甘願站在受欺壓和受損失的那一方面；而不該站在欺壓別人，叫別人受損失的那一面。
然而我們要忍耐到什麼時候？這?清楚的說是要「直到主來」，這也是本書一４所說：「忍耐也當成功」的意思。雅各在這?用「農夫」作為耐心的榜樣，因為農夫必須耐心地等候地裡「寶貴的出產」來維生。事實上，巴勒斯坦地區平均四分之三的雨量降在十二月到二月，但生長期開始及尾聲的雨才是最重要的，那就是這?所說的秋雨及春雨（申十一14），秋雨是指十月底，十一月初所下的雨水，若這時期沒有充足的雨水，種子根本不能發芽。春雨是指四，五月所下的雨水，若這段時期缺乏雨水的話，穗子根本不能生長成熟。
然而農夫並非等著看雨來才撒種（傳十一４），而是按時撒種，然後等候時雨，否則就來不及了，所以撒種是人的本份，而降雨是上帝的作為；那麼我們就應當先盡自己應盡的本分，然後盼望上帝顯明祂的作為；同樣的，我們也當先忍耐，然後才有可能盼望看見上帝的作為。
二．忍耐的原因：主就要再來（８）
要等候「主再來」，這日子「近了」，那時惡人會受到審判（五1∼6），義人會得著拯救。我們若有這樣的認知，就要一面耐心地等候主再來，一面要堅固自己，能與罪惡及困難的環境搏鬥。主的再來可以在短時間內發生，但不一定必須在短時間內發生，因為主說祂再來的日子要像賊一樣，賊是不會事先通知什麼時候他會來，所以我們要儆醒預備，忍耐等候，堅固我們的心。
有一個人問一位事業有成的企業家，為什麼你碰到那麼多又那麼大的困難及阻力，你卻仍未放棄。企業家說：「你觀察過一個鑿石頭的石匠嗎？他在石塊的同一位置上可能已經敲過一百次了，可是石塊卻沒有任何改變，就在那一百零一次時，石頭突然裂成了兩半，但並不是這一百零一下使石頭裂開，而是先前敲的那一百下。」弟兄姊妹，太廿四１４說：「這天國的福音，要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期纔來到。」所以你的每一次禱告，每一次服事，都是使主再來的日子縮短，等到所有族群都聽到主耶穌的福音時，主就要再來，既然如此，我們就應該要忍耐等候，殷勤的服事，就像石匠有耐心的敲下去一樣，主就要再來了，那時祂會按照各人所做的予以獎賞或懲罰。
三． 忍耐的表現：不彼此埋怨（９）
彼此埋怨確實是在困難環境壓力下產生的一種試探，然而約束自己不抱怨、不嘀咕，就是忍耐的表現。這?的埋怨又可翻作「呻吟」，所以我們在家人面前故然是不可無病呻吟，而且連有病都不可呻吟，要呻吟就到主面前吧！我們不應該對別人埋怨自己的難處，或因自己的難處而責怪別人，因為「彼此埋怨」，是在肢體生活中沒有忍耐的記號，也是缺乏愛心的表現。埋怨人的，就是要求別人對自己有愛心，卻忘記了自己應該對別人有愛心，我們應該在愛心上也要有忍耐，才能使我們與弟兄有和睦的生活。
從第９節的「免得受審判」可以看出，彼此埋怨是要受上帝審判的罪。特別在教會受試煉時的彼此埋怨，更是只能增加彼此的痛苦，削減教會的能力罷了。一個隨便就把受苦或損失的責任歸罪於別人的人，是不敬畏上帝的人，這是難逃公義之上帝的審判的。
我們在忍耐中的等候，要堅定本身的信仰，不可因遭遇困境而自怨自艾，甚至彼此埋怨，我們若不如此行的話，就是觸犯律法的，因為誡命禁止基督徒互相批評，埋怨（太七1），我們若觸犯律法，定罪是不可免的刑罰。所以讓我們彼此共勉，我們不要埋怨，反而是要忍耐。
四． 忍耐的持續：要效法榜樣（１０）
雅各在這?清楚的說明，古時上帝的先知及使者，若不能忍耐的話，他們根本無法完成上帝的託負，及作美好的見證。耶穌不也說過：「凡忍耐到底的，必然得救。」（太廿四13）眾先知既然是跟我們有一樣性情的人，他們曾為主受苦，而且忍耐成功，我們就該以他們作為受苦忍耐的榜樣；另外，我們還要有的認知是，眾先知的忍耐受苦，是因奉主的名說話，行上帝所喜悅的事，而不是只為一些個人的得失問題而忍耐，這正是我們更要效法的──有屬靈價值的忍耐。
再從另一個角度來看，眾先知尚且為主名受苦，我們這末世的基督徒豈能例外？太十２５說：「人既罵家主是別西卜，何況他的家人呢？」意思就是說，如果罵家長是鬼王，那麼不就是說他一家人都是鬼嗎？這是當時的人指責耶穌所說的話，所以你看連耶穌在世為人尚且受辱，何況我們稱祂主，自願做祂的僕人的人呢？所以我們不但不要因受苦發怨言，反倒要因眾先知的榜樣而得安慰與鼓勵。
五．忍耐的結果：成為蒙福人（１１）
耶穌也同樣賜福那些「為義受逼迫」的人（太五10）。然而我們要有清楚的認知，「蒙受賜福」與「快樂」是兩回事。「快樂」通常指主觀的、情緒上的反應；「賜福」是客觀的，上帝不改變的贊同及賞賜。所以我們知道雅各並不是說忍受苦難總會得到物質的報償，聖經中有太多的例子證明這種想法是錯誤的，但雅各確實鼓勵我們要忍受苦難，他提醒我們，憐憫及慈悲的上帝會因我們的忠心而賜福我們。所以既然先前能忍耐的人，被我們後世的人稱為有福，可見為主忍受苦難能使人受激勵而羡慕。世上有許多盛大的典禮或喜事，總是需要很長的時間和多方面的籌備，然後才得到一個短暫的快樂或榮耀；但信徒為主忍耐，預備見主，卻是只需今生的準備，就能得著永生的福樂與榮耀，這實在是最上算的投資，所以我們豈不更應當忍耐。
這?也提出了約伯是忍耐的榜樣，我們會發覺他曾激烈地反抗那些臨到他的不幸遭遇，熱烈地對他朋友所持傳統的見解質疑，更以為上帝已離棄了他而悲哀不已，但沒有多少人如約伯一樣曾說了許多激勵的話，他最值得嘉許的，乃是約伯雖然身遭慘變，內心矛盾，但他對上帝的信心卻始終如一，毫不動搖，如伯十三１５：「祂必殺我，我雖無指望，然而我在祂面前還要辯明我所行的。」伯十六１９：「現今，在天有我的見證，在上有我的中保。」伯十九２５：「我知道我的救贖主活?。」約伯不是卑躬曲膝的、背動的，沒有懷疑的順服上帝，他反而是掙扎的，有時甚至是違抗上帝的，但是信心的火焰從未自他心中熄滅，這種由信心所發出的忍耐，絲毫不影響上帝對他的讚許，這就是祂最終得福的秘訣。弟兄姊妹，你現在落在苦難中嗎？憐憫慈悲的救主知道，羅十二１２給我們指出了一條路：「在指望中要喜樂，在患難中要忍耐，禱告要恆切。」我們若是願意如此行，就必能成為蒙福的人。
約伯所遭受的苦難，從他自己方面看來，這是毫無理由的，而且來得十分突然又嚴重；但他的忍耐，卻在魔鬼面前為上帝作了美好的見證，證明地上確實有人並不是因著上帝的賜福才愛上帝；上帝也不是憑著給人物質的好處，才能得人的敬愛，而是因為祂本身就是大有慈悲、全然可愛的那位。弟兄姊妹，你是否有想過若你是約伯，你會怎麼作呢？我若是約伯的話，我可能會把那四位自認為是要幫助我，但事實上是更深打擊我的四位朋友趕走，但約伯卻不是這樣，他的忍耐一切及信靠上帝，使他得著加倍的賜福。照樣，我們若多忍耐一次，就必多得賜福；因為每一次的苦難，都是上帝為要煉淨我們的機會，上帝既對約伯顯明，祂是「滿心憐憫、大有慈悲」的主，自然也必向我們顯明祂的慈悲與憐憫。
結論：
在今天這段經文中，每節都提到「主」這個字，表明我們一切忍耐都要以主為中心。在我們的生命旅途中，必然會有一些時刻懷疑主是否忘記我們？主是否仍然顧念？但是，我們若以殘存微小的信心，堅信到底的話，到頭來，我們便會體驗到主滿心憐憫中大有慈悲，祂是我們風雨中的救主，祂過去如何救我們，現在就要如何救我們，將來也必如何救我們，我們只管在忍耐中等候信靠吧！要記住──忍耐到底的，必然得救！
以上為本人講章
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