復活的新生命
曾經發生過這麼一件事。有一個丈夫一本正經的對他的太太說：「從今天開始，我要重新做人，絕對不再喝酒了。」但是第二天晚上，丈夫仍然是醉醺醺的回來。太太很生氣的問他：「你不是要重新做人了嗎？」先生回答：「是啊！我那知道………………………………………
講題：復活的新生命
經文：弗四２０∼２４
20 你們學了基督，卻不是這樣。21 如果你們聽過祂的道，領了祂的教，學了祂的真理，22 就要脫去你們從前行為上的舊人，這舊人是因私慾的迷惑漸漸變壞的；23 又要將你們的心志改換一新，24 並且穿上新人；這新人是照?上帝的形像造的，有真理的仁義和聖潔。
大綱：一．學基督（２０∼２１）
二．脫舊人（２２）
三．改心志（２３）
四．穿新人（２４）
引論：
今天是復活節，我們記念將近兩千年前耶穌為我們死而復活，實在是一件很有義意的事。復活節這個字的英文叫Easter，它是從早期的德國話來的，它原來是春天女神的名字，但當地人改信基督以後，可能是因為早期的基督徒為了減少逼迫，能掩人耳目，所以選用相同的名字來慶祝。而在後來羅馬帝國改信基督教之後，就漸漸的被世人接受了，那你說這對不對呢？當然對，這個叫做處境神學，因為比較深入，我們教會不會開這樣的課，你可以到神學院修課，不過以後我們開倫理學課程的時候，盼望能有簡單的介紹。
現代的復活節是指節氣上春分後的第一個主日，至於為什麼是這樣呢？除此了剛才的原因之外，的可能原因是早期的猶太基督徒認為是尼散月十四日，但按照聖經來看，又必須是七日的第一日。另外一個我研判的原因，耶穌的復活就像春天來臨一樣的那麼叫人帶來盼望，所以綜合以上三個原因，我們每年都能有這樣大喜的日子，一起來慶祝復活節。以下我們就要從以弗所書，分四段來看復活的新生命。
本論：
一． 學基督（２０∼２１）
我們信基督，是指心靈上的接受；而學基督是指理智上的接受，這就像硬幣的兩面一樣，必須帶著意志，所以學習是需要毅力，紀律和努力的，這就像孔子和學生子路曾經有過的一段對話。子路說南山有很直的竹子，不需修整，就能當作箭來用，而且還能射入牛皮，學習也是如此嗎？孔子就回答，南山的竹子的確如此，但是如果加上前面的箭頭及後面的羽毛，不是可以射的更深嗎？學習就是如此。弟兄姊妹，我們不要只信基督，更要來學基督，這樣你才不枉費與基督有關係，這就像你進入寶山，當然要裝滿寶藏的道理是一樣的，若是你真的願意如此去行時，你就會有徒四１３的經歷：「是跟過耶穌的。」你也會成為那努力進天國的人。
當我們信耶穌的那一剎那，我們就因信領受基督的生命，接下來我們就可以學像基督。羅十１７說：「信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的」。所以聽道是蒙福的入門，世人不能得上帝的恩典，因為「掩耳不聽真道」（提後四４）。但各位，你們是有福的，因為你們願意聽道，但如果我們要真能夠把道聽進去，能夠更多明白所講的道，就要預備我們的心。怎麼預備呢？我們是否來參加主日崇拜前，就渴慕上帝藉著今天這篇道指教我呢？我有沒有在剛才的詩歌崇拜中專心敬拜上帝呢？你想想看，如果我們專心的敬拜，父上帝的心意就會滿足，那麼祂不會藉著講道對我們說話嗎？當然會的。
下一步，我們要如何學像基督呢？主說：「你們當負我的軛，學我的樣式。」（太十一２９）這也就是約十三１４∼１５所說的：「我是你們的主，你們的夫子……我給你們作了榜樣，叫你們照我向你們所作的去作。」這就是所謂的與主同行。曾經有一個年輕人，剛從大學畢業，為了要找個合適的工作，於是前去求一位才德兼備的公爵幫忙，但公爵因為趕著去銀行辨事，所以邊走邊談，直到走到銀行?，公爵表示愛莫能助。後來這個銀行招募高級職員，這個年輕人就去應徵，還沒談幾句話就被錄取了。打聽之下，原來是主考官看到他曾經與這樣一位才德兼備的公爵在一起，品德及能力一定不會差，所以立刻錄用他。弟兄姊妹，如果與人同行尚且有如此的影響力，更何況學像基督，與主同行呢！
當然我們學習像基督的與主同行還有其它活出的方法，譬如說淑娥姊會常從教會的圖書館中借書回家看，鈺玲去參加但以理學院的受造就，還有我們當中有四位弟兄姊妹參加教會的造就課程，另外，每天都來教會晨禱的郭昭姊，這都是很好的學像基督的方法。當然你說我都常常把握機會去參加一些特會！這就有一點美中不足了，因為這些特會大多不夠深入又沒有系統性，我更盼望各位能有完整的學習。
學像基督的另一步驟是要有信心，與所聽的道調和（來四２），並要行道（雅一２２，２５）。因為２１節說的很清楚，是「聽過祂的道」，「領了祂的教」，及「學了祂的真理」。可見聽道和普通聽演講不同，聽道不是聽人的講論，乃是領受主的教訓，和學習真理，所以應當存著渴慕，謙卑和預備的心態向主領受，如此你就能領受教訓，學習到主的真理。
有些人只有聽了主的道，領了祂的教，卻沒有真正學習到全面的真理，所以在生活上卻仍然常常犯罪，這就是末真正的學基督，因為基督說祂就是真理。學基督的意思不光是在心靈上信服，而是委身及生活的轉變，願意讓主耶穌成為我們的救主，生命，榜樣，老師；也願意聖靈引導你。
二．脫舊人（２２）
當我們未信主時，在心?會產生自責與後悔，可是我們常常選擇關心那些無關緊要的虛空之事，就是那些與上帝的國度無關的事，我們心智黑暗又剛硬，好像堅硬的石頭一樣，這是因為罪所引起的硬化作用。當我們繼續的犯罪時，到了一個地步，就會喪失一切感覺，做出羞恥的事，卻已麻木不仁，這就是那些離開主很久的基督徒。至於那些沒離開的呢？我們也要時時來留心自己，不要成為半調子的基督徒，在啟示錄三章那?，當年得勝的基督向使徒約翰顯現，對代表世界七教會之一的老底嘉教會說，你也不冷、也不熱，我巴不得你或冷或熱。你既如溫水、也不冷、也不熱，所以我必從我口中把你吐出去。美國基督徒中就曾經有過這樣一個調查，有７０％的基督徒會為了職務能升遷而選擇說謊，那你想當他們沒有成為基督徒時這個比率會是如何的高呢？
「舊人」指我們生下來就有的舊生命所引起的各種敗壞，這種舊生命如同破爛污穢的衣服，不能遮蓋羞恥，反而更顯出羞恥。不但如此，舊人會讓我們貪行種種的污穢，以便隨時準備享受各種罪中之樂。所以那時的我們是可悲的，沒看見自己心中的剛硬，不知自己是在罪中；看見別人受罪的控制，而卻忘了自己也是如此；又受慾念的擺佈，這些正是號稱是基督徒，但實際他的?面卻沒有基督做主的人所常犯的罪。
雖然基督在十架上已經為我們得勝了，使我們因信祂而得著救恩，但我們仍然軟弱，不能立即完全經歷基督已得勝的全部事實，所以我們每天都要與主親近，倚靠主，否則很輕易就會被試探的慾望所打倒。其實按我們信主的經歷來說，並未在短時間內就擺脫各種舊生命中的壞性情，可是你若願意不斷的學像基督，你就能不斷的脫去舊人。
三． 改心志（２３）
「改換」即完全更新的意思。當我們信主之後，我們就是新造的人，基督的生命在我?面，基督的性情在我?面，基督的心思也在我?面，只要我們稍微轉離主的道路，我們?面立刻就有了反應，立刻就會指出我們的不是，因此我們有足夠的條件脫去舊人，把我們從自己和世界中分別出來。我們要在主?，像脫去舊衣服一樣，一件一件的脫去。這樣我們外表漸漸的改變，但內心呢？要注意這?說到的是改換，而不是改變，它們有什麼差別呢？請看我的手。改換心志這是在你的每日與主親近，每天好好的禱告，讀經及服事中成就的，如果你不願意的話，你就會活的很痛苦，在意人的標準，不在意上帝的標準；用人的角度來看事情，而不是從上帝的角度來看事情。
一個人信主後，記憶，人格，思想及脾氣雖然沒有改變，但是若願意靠著主改換心志，那麼想要記的事與以前不同了，想要作的事也與以前不同，想念的標準也變了，喜好也與以前不同了，這些都變得以主的旨意為依歸，也就是主喜悅，我就去行；主不喜悅，那怕利字當頭，也不為所動。在基督徒在重生後，心靈便因有了新生命而更新，對於事物的見解和存心都有了新的改變，但我們還要與主同行，如此我們的生命就能改換。因著這樣的新生命，我們能夠懂得棄惡擇善，我們也能夠真正有定見，選擇對我們有益的事去做，腓二１３說：「因為你們立志行事、都是上帝在你們心?運行、為要成就祂的美意。」
四．穿新人（２４）
穿上新人就是穿上公義及聖潔，這是完全的改變，不是補縫舊衣服，而是在脫掉舊的以後，完全換上新的，是徹底的改變。就像是上帝「新造」的人一樣，所以只要我們能持續的在基督?，就是持續不斷按真理的教訓來生活，我們能經歷林後五１７的話：「若有人在基督?，他就是新造的人。」這樣的新生命像一件美麗的義袍，不但可以隱藏身體的羞恥，還可以顯出榮美。這新人是照著上帝的形像照的，也就是說像上帝。不再是人的仁義，而是真理的公義；也不再是人的聖潔，而是真理的聖潔，能真正使我們對上帝忠心又虔誠，對人，事，物有公義。
曾經發生過這麼一件事。有一個丈夫一本正經的對他的太太說：「從今天開始，我要重新做人，絕對不再喝酒了。」但是第二天晚上，丈夫仍然是醉醺醺的回來。
太太很生氣的問他：「你不是要重新做人了嗎？」
先生回答：「是啊！我那知道我重新做的這個人也喜歡喝酒啊！」
弟兄姊妹，我們是大有盼望的，由主耶穌所為我們造的新人是絕對不同的，是有生命力，有軔性的，絕對不會像這位也愛喝酒的新人一樣。只要我們願意成為新造的人，聖經說：「我靠?那加給我力量的，凡事都能作。」（腓四１３）所以你一定能夠穿上新人，活出復活的新生命的。
結論：
弟兄姊妹，舊的生命塞滿了私慾，新的生命卻有仁義和聖潔；舊人的私慾叫人受迷惑，新人的仁義叫人有真理，這是兩種截然不同的生命，腐敗對新生，私慾對聖潔，迷惑對真理。如今在座的大多數人已經是基督徒了，除了在地位上已更新，更要在實際上也更新，好叫我們行事為人與蒙召的恩相稱。（弗四１）
以上為本人講章
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