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神秘主義 (中)

	分享人:	thomasck
	分享日期:	2011/04/21
	檢舉內容:	檢舉不當內容/回應
	回應:	有1個人說哈利路亞    有1個人說阿門
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通常會把這些神秘經驗，當作是比較次等、比較次要的經驗。他們會認為與上帝聯合才是最高的境界。基督教的特色，應該是十字架的福音，而不是神祕的經歷。
三、推敲探討神秘主義
中國教會的信徒，所景仰的一些神秘主義的大師，譬如羅炳森師母。羅炳森師母所寫的一些書，幫助了許多人在靈程上的進步，羅炳森師母在『等候 神』這一篇文章裡面提到，親近上帝的甜蜜，她說：『任何時候，如果你願意撥出幾分鐘的時間來，單單的注視耶穌，你不一定要祈禱，你只要單單的等候耶穌，注視著耶穌的面龐，渴慕與耶穌同在，最初的時候，也許你似乎領受的不多，可是假如你把握每一個機會，不久你的靈魂，就會飢渴的要耶穌，耶穌自己的甘甜，也會臨到你，你們便會如愛人一般，寧可悄悄的溜開，哪怕是一、兩分鐘跟耶穌在一起，也遠遠勝過跟你的朋友聊天，或者是看書，或者是休息，或者是吃東西。』
羅炳森師母說：當你感到疲倦、急躁、情緒不安的時候，幾分鐘跟耶穌相處，在耶穌同在的寧靜中，會甦醒你，遠超過世上一切其他的。倘若我們多注視耶穌，而少注視我們自己，少一點注視我們的朋友，或者是臨到我們的試煉，少一點注意我們的失敗，我們的生活狀況，少一點注視世界，或者是肉體… 等等，如果我們願意多注視耶穌，我們會越來越多的反映耶穌的形象，並且我們的冷酷，我們的不潔、脾氣、自私，會漸漸的消逝，取而代之的是，親切、純潔、溫柔、仁愛，變得榮上加榮。這是羅炳森師母，在親近 神的文章中所提到的，我必須承認，這樣的文章跟境界，可以幫助許多信徒，多一點渴慕上帝的同在。
但是歷史上有另外一位神秘主義的大師，她是法國的蓋恩夫人，她在描述上就比較大膽，已至於在她那個時代，她曾經被教會定為異端，我個人認為她在教義上，應該不至於有太嚴重的錯誤。蓋恩夫人在＜馨香的沒藥＞這本書，是聚會所福音書房所出版的。<馨香的沒藥>這本書裡面，有一些比較危險的描述，譬如蓋恩夫人她說：祂吸引我，「祂」就是上帝，祂吸引我，一步一步的進入祂裡面，一直進到完全進入祂裡面，好像是河水流入海洋一樣。剛剛進入海水的時候，我們還可以分辨，什麼是河水、什麼是海水，但是等到越來越進深的時候，等到進入大海洋的時候，二者合而為一，就無法再分辨，什麼是河水、什麼是海水，什麼是 神、什麼是我。那麼蓋恩夫人的作品，雖然引人入勝，但是在閱讀的時候，必須要小心謹慎。
有一些神秘經歷的基督徒，最好還是要學習保羅三緘其口，免得說不清楚，招來誤解。我們中國文化也有神秘主義，中國人很熟悉的氣功，譬如太極拳。太極拳所講的太極，或者是無極，其實就是指天地之靈，太極拳所追求的最高境界，就是與天地之靈合而為一，也就是通靈。一般說來，介紹一些功夫氣功的東西，一般說來東方的功夫，我們可以把他分成兩類，一類是外功，或者是動功，就是有動作的，譬如空手道，而內功或者是靜功，這個是講求內在的運氣，那譬如氣功就是屬於內功。
太極拳在開始的時候，是屬於動功，可是 最後會進入運氣的階段，就是靜功了。太極有運氣的階段，而瑜珈也有放空入定的境界；佛教的打坐，或者是禪宗的坐禪，都是屬於靜功的領域，或者是內功。那麼通常外功比較安全，因為活動的範圍，主要是筋骨的運動，而當進入靜功，或者是內功領域的時候，會變得比較危險，因為它已經開始要藉著運氣，來打通你的筋脈，以求能夠達到靈魂出竅，或者是通靈的階段，因此都有可能，會引來邪靈的干擾，所以要特別的小心。 他的思想很純正，頗得馬丁路德跟加爾文的賞賜，兩位神學家都稱Berna是中世紀最具福音精神的學者。
四、神秘主義的四大特徵
A不可言傳的經歷
神秘主義者都會表示，與神相交的經驗，極其甜美，非常喜樂，非常的高超，然而無論怎樣的說明，都很難說得真切，必須要自己去體會。那是一種經驗，而不是知識，而不是理論。德國有一位神秘主義的學者，他曾經這樣的說：「即使神學院的老師，要用自己的悟性，自己的理智，解釋神秘經驗，即使你解釋到天荒地老，也難以說明它的一點一滴。」另外一位神秘主義的大師John