基督徒與成功神學 (上)
經文：
申命記 28:9-14：「9你若謹守耶和華你 神的誡命、遵行他的道、他必照?向你所起的誓、立你作為自己的聖民。10天下萬民見你歸在耶和華的名下、就要懼怕你。11你在耶和華向你列祖起誓應許賜你的地上、他必使你身所生的、牲畜所下的、地所產的、都綽綽有餘。12耶和華必為你開天上的府庫、按時降雨在你的地上．在你手裡所辦的一切事上賜福與你．你必借給許多國民、卻不至向他們借貸。13、14你若聽從耶和華你 神的誡命、就是我今日所吩咐你的、謹守遵行、不偏左右、也不隨從事奉別神、耶和華就必使你作首不作尾、但居上不居下。」
這段經文是成功神學者最常引用的經文，尤其是十二至十四節：「你必借給許多國民、卻不至向他們借貸。（表示你極為富足）13、14你若聽從耶和華你 神的誡命、就是我今日所吩咐你的、謹守遵行、不偏左右、也不隨從事奉別神、耶和華就必使你作首不作尾、但居上不居下。（表示你在社會地位上的成功）」
四月二十七日晚上與二十八日的上、下午在新竹的交大中正堂舉辦了康希牧師新加坡城市豐收教會的復興特會，康牧師以基督徒的文化使命為題，談到基督徒應當追求 時髦、追求流行，在流行界中也當能領導流行。而城市豐收教會教堂建築的時尚與內部設備的豪華與昂貴；其弟兄姊妹追求時尚與名牌的風氣；表明他們的「成功」 也早已聞名基督教教會界。康牧師的教導使一些牧者與弟兄姊妹覺得，這應當是上帝對臺灣教會二十一世紀新的啟示，也有不少的牧者與弟兄姊妹憂心，這與聖經中 的教導不要貪愛這世界及世界上的事，背道而馳，恐怕會引起弟兄姊妹堂而皇之的貪圖世界的享受。然而城市豐收教會在短短的十幾年中從十多人成為二萬二千名會 友的極快速成長，且平均年齡只有二十三歲，絕大多數是年青人，卻也是不爭的事實。
康希牧師所代表的是標準的「成功神學」的教導，而他的成功是包涵著「追求卓越」，因此康希牧師不僅像所有的提倡成功神學者一樣，認為貧窮是一種咒詛，更進一 步的，他認為平凡也是一種咒詛。並且成功神學者公開斥責許多基督教正統神學的教導，如基督徒是「蒙恩的罪人」；也公開斥責基督徒許多聖經中的教訓：例如基 督徒不當說我是「罪人當中的罪魁」、我們「是軟弱的」等等，是聖經中的教導，但卻被成功神學者視為「消極的言語」的話，他們認為若你如此說，你就成為軟弱、罪人、罪魁；造成許多基督徒信仰的混亂。究其原因，是因他們的信仰不是「唯獨聖經」而是「唯獨成功神學」。聖經中與成功神學理論相合者，他們拿來印證他們的神學；與成功神學理論違背者，他們不是曲解聖經的原意，或者就故意避而不談。現代的基督徒實須要瞭解成功神學的來源與他們的教導，從聖經的教訓中來 找出當行的道路不偏左右、「唯獨聖經」的信仰，來批判成功神學才能不被迷惑、也能幫助建造其他的弟兄姊妹。
成功神學的來源：
「成功神學」的源頭來至「積極思想」（Positive Thinking）。基督教的靈恩運動中，首先運用這種積極思想於靈恩運動者就是1950年代的Kenneth Hagin（甘利夫，哈金）。
「積極思想」（PositiveThinking）主要原理是認為存在人的潛意識裡面，有一種非常龐大的潛能，而「強烈並且堅定的去思想」就是支取這種龐大潛能的方法。
所以一些成功神學領袖認為，神在這個宇宙中創造了一些屬靈的定律，這些定律好像自然界的定律一樣，人人都可以藉著「強烈的思想」去支取而行神蹟，就如許多行邪術的人，他們之所以能行神蹟，就是因為他們懂得支取這種存在於宇宙中的「屬靈定律」。他們的其總意就是告訴人們可以運用「積極思想」的能力去行神蹟。
因為思想的方式有許多種。例如，「信心」是思想之一種，於是就發展成為「信心運動」，他們所強調的「信心」，其實是「相信自己的信心」而非「相信上帝行神蹟 的信心」。他們認為一個人（不論任何人，基督徒或非基督徒）只要能堅持地「信」，不久他就能得到他所相信的。又例如，「說話」是思想的表達，他們就說： 「你將你所想像的大聲說出來，你的話語就能為你創造出真實的事物來。」又例如，「幻想」是思想的另一形態，於是他們就說，「只要你不斷地，強烈地幻想，你就能將夢幻變成真實」（這又稱為「幻想成真術（Visualization）」）。
所有這些人都認為，任何的思想方式或形態只要堅定和強烈，都能動用所謂存在於宇宙中的「神秘能力」，為你自己創造出任何東西。因此如果你想的是「積極」的，「發財」的，「快樂」的，「建康」的，結果你就得到的就是「積極」的，「發財」的，「快樂」的，和「建康」的。如果你想的是「消 極」的，「貧窮」、「痛苦」的，「病痛」的，結果就照你所想的為你成就了。這種利用「積極的思想」去為自己創造美好結果的方法，就成了他們所稱呼的 Positive thinking（積極思想）, 或Positive confession（積極認信）, Positive Mental Attitude（積極思想的態度簡稱為「PMA」），Possilility thinking（可能思想），Positive imaging（積極想像）等等理論了。
成功神學的特色 ：
「『成功神學』是『靈恩更新運動』中最重要的新觀念。」，初期的靈恩運動只注重說方言，發展到了一九五、六零年代之後，由Kenneth Hagin開始了「信心運動」，他們認為，如果我們的思想一直維持「積極」的狀態，我們的思想就會為我們創造出「積極的果效」來，先期他們注重靠積極思想得醫治，強調身體的「健康」；因此他們倡導如果我們「強烈地思想我們的病已經得到了醫治」，結果我們的病就真的會得痊癒；逐漸地他們更進一步強調靠積極思想「致富」， 和「成功」；因此他們教導如果我們「不斷地想到自己富有」，不久我們就真的變成富有；如果我們「堅定地想到自己成功」，我們就為自己創造出成功來。這就是靈恩運動的新的發展，也就是「成功神學」的形成。因此成功神學其實就是現代靈恩運動發展的產品，兩者密不可分。 這些成功神學的傳道人所傳的福音，又被稱為「健康，致富，成功的福音」（Health，Wealth，and Success Gospel）。健康，致富與成功三者也就成了成功神學的特色。
成功神學的特色與聖經真理：
底下我們將從成功神學者所傳講的三個特色的教導與聖經真理做些比較，好叫我們得以瞭解聖經在這幾方面的教導為何？使我們不至走迷了路。
一、得醫治得建康：
Kenneth Hagin與成功神學的遵行者都認為疾病是一種咒詛，任何人都可
以靠著「信心方程式」來得醫治。藉著相信自己的病已經得醫治，『相信』必須是在『得到』之前，病就能得醫治。
他個人的經歷：改變哈根生命的事，就是他在十六歲時因嚴重的心臟病在病床上得到兩次 "啟示"的結果，第一次是在1934年一月一日，馬可福音十一章廿三至廿四節的話臨到他說：「我實在告訴你們、無論何人對這座山說、你挪開此地投在海裡他若心裡不疑惑、只信所說的必成、就必給他成了。」他回應說：「這就是信心的原則了：全心相信，用口說出，這樣，你就得到你所說出來的了。」他認為他得到了信心的秘訣，所以他就開始天天用口宣告出自己的病得到醫治。但過了八個月，他的病還是沒有得到醫治。到1934年8月， 他得到
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