黃加俊認為，考古和聖經關係密切，影響著信徒對於聖經的認識，又有助現代信徒聽到最接近當時那個年代的故事，認識更原始的福音信息。他又引用James K. Hoffmeier的理論，指出考古和聖經中的連結可從背景、補充、挑戰、確認四個方向論述。他以亞伯拉罕和妻子撒萊到埃及人一事為例 (創十二11-15)，如果我們在沒有任何當代背景下看這數節的經文，可能會覺得亞伯拉罕只為保命，而和妻子假扮兄妹，是個貪生怕死之人。但當結合當代文物，又會有不同的看法：早前，考古學家找到一塊相信是當代的婚約泥版，上面清楚標明丈夫和妻子的權利責任，要是妻子沒法生子，丈夫可另娶甚至休妻。再者，根據當時的文化，婚後無子是因為神不喜悅那人。而亞伯拉罕和妻子撒萊結婚多年亦無子，亞伯拉罕沒有休妻，反而顧及到妻子撒萊的感受，怕她會因此事而受人羞辱的目光，故此扮作兄妹。可見，在補充背景後，可以看見故事的另一面。
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