重回原點 歷史檔案館今啟用 歷時30年努力 匯集珍貴信仰文物 為人民儲存宣教記憶 傳承萬世代

【特稿／夏文學】在眾教會千呼萬喚下，一座全新現代化建築與專業設備的「台灣基督長老教會歷史檔案館」（以下簡稱總會檔案館）終於在11月20日舉行落成啟用感恩禮拜，奉獻給上帝也呈現給台灣教會及社會。回顧這段籌建的歷史，雖可說是一波三折，許多史學前輩與牧長，都在不同時間點貢獻出他們的智慧與心力，檔案館的落成不能說是哪個人的功勞，但眾人的同心付出，上帝的保守成全應是大家共同的心聲。

歷史脈絡下的總會檔案館
我在年少時期，長老教會正好迎接設教百週年，總會當時成立了「歷史委員會」，並編著出版《台灣基督長老教會百年史》《台灣基督長老教會歷史年譜》《台灣信仰名人略傳》等一系列叢書。這可說是長老教會有正式官方史冊出版的劃時代里程碑。除編撰書冊外，歷史委員會另一重大貢獻就是藉由收集到的檔案史料以及歷史文物，也順勢成立了「教會歷史資料館」，館址即設在台南神學院的巴克禮牧師公館（現已拆除）。

幾年後，我成了台南神學院的學生，當時的教會歷史老師林信堅牧師，也兼任歷史資料館館長，每次參觀歷史資料館時，他為我們解說每件文物、檔案的由來，及其典故與信仰意義，每一件文物、檔案就像是他的寶貝一樣。受派至地方教會牧會後，回神學院拜訪師友或研習進修時，才知道歷史資料館因為老舊又無防火及溫濕度控制的設施，發生過文物被偷盜事件。

在不得已下，幸商得當時長榮中學蘇進安校長的允諾與協助下，歷史資料館正式遷往長榮中學，與該校的歷史展示館合併使用，讓這批珍貴史料暫時有了棲身之處。而就在90年代，筆者首次有機會受銓派為歷史委員會的成員，也就此參與了尋求成立長老教會永久檔案館歷史任務的行列。

鍥而不捨終達願望
一晃眼就是將近30年，歷史委員會成員雖然囿於法規限制，任期屆滿必須輪換，也間接造成某些重大事工無法傳承連貫，但他們並沒因此氣餒，這其中有部分同工仍因職務或歷史專業，能貫穿其中持續傳遞推動建立檔案館的異象。因緣具足下，總會常置委員會於2014年成立了「總會歷史檔案館籌建小組」，正式啟動檔案館的建造程序。更奇妙的是，興建檔案館的位置竟然重回原點，回到歷屆委員一致期盼、最具象徵意義的台南神學院校園。

值得一提的是，歷史委員會諸成員也積極收集資料，分別在2013、2015年，參訪英國、加拿大母會及美國長老教會所屬檔案館與宣教師史蹟、史料。就是希望在檔案館興建前，能充分收集硬體建物結構設計，及館內檔案存放的櫃位擺設規劃、動線，還有最需要的溫濕控制與防火、防水機件設備、檔案收存的流程、文件規範，館內借閱辦法等。同時，委員會也積極研究草擬「台灣基督長老教會檔案管理條例」，並於2017年4月21日獲得第62屆總會通常議會通過，如此軟硬體的配套也大致底定。

檔案館的興建，在在需要專業人員與大筆經費，非一個委員會所能勝任，所以總會常設委員會藉由銓派獨立檔案館籌建小組，前後共5年。而所需4000萬元的經費，原先計畫由各中會、機構，依比例分攤籌募，後來在2018年的63屆總會通常議會通過，由總會所結餘的預備金款項撥付。雖然這讓歷史委員會諸委員少去募款負擔，不過若由原先參與興建的初衷來看，全台募款應該會讓大家對檔案館的關注與支持增加才是。

成立檔案館的意義
也許許多人對所謂檔案館、文物館、博物館的名稱、本質與區隔，並不完全釐清了解；更多人也許認為這種場館可有可無，反正這些資料文物本來就在各地存在著，何必大費周章？其實我們每個人都是歷史人，也都活在歷史中，相信大部分人都會小心翼翼妥善保存個人照片、日記、書冊、紀念品……，因為這裡面充滿著故事與珍貴的回憶。既然如此，一個國家或團體、機構，她們共同的記憶，若要保存完整無缺，則又要透過完善的檔案館加以收集、保存；並藉由分析、研判與整理，進而詮釋出它顯示的意義。換句話說，教會有沒有檔案館，或裡面的設施、管理是否完善，會具體而微的顯露這個教會的格局、視野與文化高度。

如一句話所說：「讀什麼樣的歷史，就會成為什麼樣的人。」若吸收偏差史觀及不正確史料，不知不覺就影響一個人的思維與認知；我們常說不要數典忘祖，但更危險的是「數錯典，認錯祖」。台灣剛走出威權黨國史觀的戕害，更清楚什麼樣的歷史，會造就什麼樣的人。

總會設立檔案館，不只是要以最高規格來收集保存史料，更重要的是期盼邀集更多人來參訪查考、研究及捐獻提供史料，讓舊史料重新與現代對話，傳播正確的史實與聲音。當然檔案館還肩負著傳播教育和推廣普及的任務，要讓每一世代的基督徒都能持續閱讀、聽聞前輩先人為宣教與福音的見證與努力，也能推廣至每個教會、機構，都能有收集保存史料的觀念與技法，培養出新一代更優秀的歷史研究者，為呈現繁茂歷史枝葉而努力。期待這全新並配置專業館員且與神學院結合的檔案館，能成為台灣眾教會一個活的歷史教育園區，讓古老的歷史文件，賦予全新的生命。

忝為歷史委員會的一員，能在這感恩的時刻，參與劃時代意義的檔案館興建，實在無比欣慰與感動。但更要感謝這多年來，凝聚諸多各層面、不同專業前輩牧長們鍥而不捨的努力，才能順利興建完成，畢竟其功；願上帝親自記 念每一位同工的付出與奉獻。（作者為總會教會歷史委員會主委）

歷史檔案館巴克禮特展文物
巴克禮獻身文

年代：1865年
授權單位：台南神學院

巴克禮牧師，從1865年16歲生日起，之後每年生日都於獻身書上簽名。1892年結婚後，夫人伊莉莎白亦隨同簽名；伊莉莎白於1909年去世，而巴克禮於1925年安息，生前其簽名從未間斷。萬榮華著Barclay of Formosa一書收有英文原文。

部分譯文如下：

永遠值得讚美的上帝啊！我謙虛順服，將我獻於祢。我罪惡深重，本不配站在天上主宰、萬王之王、萬主之主面前；尤其在此立約之時，更覺得羞愧，然我信有祢的恩典與計畫。在祢聖子的身上顯明俯就，祢的恩典使我心服接受。我知我是有罪的，得像稅吏搥胸痛哭，求憐憫與赦免。我到祢面前是藉聖子的名，是依靠祂的義，求祢代念子，憐憫我這不義的人。請不要再記著我罪，求接納我這背逆者。我確信一切權柄屬於祢。

在我離世之後，凡是活著的朋友，發現這與祢所立的約時，也能把這約當作自己的約，願祢的恩典允許他有份於藉我們的大中保與祢立約的福分。願讚美、榮耀永歸於聖父、聖子與聖靈。阿們。1865年11月21日，巴克禮，16歲立書。

廈英大辭典增補

年代：1923年
授權單位：總會教會歷史委員會、歷史檔案館

1873年，宣教師杜嘉德編輯出版《廈英大辭典》，之後曾於1899年又修訂。然而，半世紀過後，已出現許多新的科學和社會用語。為適應時代需要，1913年英國教士會請平時即勤於學習、記錄在地辭彙的巴克禮增補。往後十年間，巴克禮利用空閒收集辭彙，且獲得同事梅監務（Campbell N. Moody）提供400多張字彙和備忘錄。

資料蒐齊後，巴克禮在廈門編纂約3個月，並由牧師楊士養協助最後校訂，1922年自英國休假回來後立刻交付上海商務印書館，1923年正式出版。《廈英大辭典增補》全書281頁，篇幅約達杜氏原著之半，且加上漢字對照。其資料蒐集完備、說明清晰詳盡，出版後大受歡迎。

台南神學院學生會公印

年代：1938年
授權單位：總會教會歷史委員會、歷史檔案館

1938年，台南神學院因戰爭因素被迫關閉，此印由當時學生會長吳克立保管，1996年神學院創校120週年慶，吳克立將此印轉交學生會，後由歷史檔案館珍藏。

活字版印刷機（含排字架、鉛字組及裝訂機）

年代：1880年
授權單位：總會教會歷史委員會、歷史檔案館

1880年，英國基督長老教會馬雅各醫師，奉獻一部英製印刷機給台南府城的英國教士會（含排字架、鉛字組及裝訂機等）。巴克禮牧師於1881年返英休假時，特地在格拉斯哥的印刷廠學習撿字、排版等技術。1884年初返台，利用英國友人捐贈的150英鎊興建印刷所並裝設機器。同時派工人蘇沙到汕頭學習印刷技術3個月再回來工作。1885年7月《台灣府城教會報》（今《台灣教會公報》）創刊，成為台灣最早的印刷業、最早的報紙，也是19世紀末英國宣教師留給台灣教會和社會的寶貴文化遺產。

巴克禮睡袍

年代：1935年
授權單位：總會教會歷史委員會、歷史檔案館

黑灰毛呢表布，內織黑紅格紋。腰間束帶為黑、白、紅三色織繩絞編。晨袍之領、袖、膝部多有修補。其中，膝部破損為巴克禮牧師生前每日跪著禱告磨損所致。

巴克禮簽發台南神學院畢業證書

年代：1912年
授權單位：總會教會歷史委員會、歷史檔案館

此證上有巴克禮西式簽名和中文印章，上載「茲證明本校之全教科卒業」，校名「台南基督長老教福音書院」，1912年3月30日，第108號，畢業生楊世註。

巴克禮使用的打字機

年代：1900～1915年間生產
授權單位：台南中會東門巴克禮紀念教會

巴克禮牧師所有的Under Wood打字機為英國製，替他完成許多文字工作和書信撰寫。巴克禮將此打字機轉贈高德章，高德章於1933年將史密斯（J. Paterson Smyth）《平民的基督傳》譯為台語羅馬字，即是透過此打字機完成。

巴克禮書桌

年代：1935年
授權單位：總會教會歷史委員會、歷史檔案館

巴克禮藏書23冊

年代：1935年
授權單位：總會教會歷史委員會、歷史檔案館