信仰未來會議 面對AI保有屬靈智慧

【曾俊柏編譯】美國長老教會（PC(USA)）、美國福音信義會（ELCA）、聯合衛理公會（UMC）與美國聖公會（Episcopal Church）等主流新教，9月2至5日在明尼蘇達州明尼亞波利斯市的西敏斯特長老教會（Westminster Presbyterian Church），共同舉辦第二屆「信仰未來：以智慧和見證引導AI」跨教派會議。約60位牧者到場、超過300人線上同步參與，探索教會在人工智慧（AI）時代中應扮演的角色。

forum善用AI，聚焦人性關懷

擁有亞馬遜工程師背景的教會敬拜領唱喬沃尼亞．泰勒－海耶斯（Jovonia Taylor-Hayes），在主題演講中表示，AI在處理重複性行政事務，如整理會議紀錄、內容初步發想、管理郵件列表等方面，是絕佳的「引擎啟動器」(engine-starters)，能將領袖從過勞的行政工作中解放出來。她說，省下來的時間與心力，應投入到那些真正需要人性溫暖的牧養關懷與人際連結上，這些是AI無法取代的。

然而，在展示AI便利性的同時，泰勒－海耶斯也提出了警告，她引用另一位與會者的擔憂：「AI就像早期的印刷機，改變了世界，但只對那些本來就識字的人有用。」泰勒－海耶斯認為，這點出了數位落差的隱憂，教會必須警惕科技可能無意中加劇社群內部，乃至於整個社會的資源不平等。

為此，泰勒－海耶斯提出了三點行動呼籲。一、保持警醒與學習：教會有責任去了解正在使用的AI工具，不僅理解功能，更要追問數據來源與運作原理。二、主動發聲與挑戰：鼓勵教會利用自身的社會資本，挑戰開發科技公司，追問其「不作惡」的企業原則具體意涵為何；同時，應積極向民意代表反映，參與相關法規的制定過程。三、預備自己與他人：教會領袖必須先裝備好自己，才能引導會眾，面對社群中普遍存在的科技焦慮，對話的重點應是AI如何「與我們同行，而非取代我們」。

泰勒－海耶斯分享，AI甚至可以在牧養上提供助力。例如，針對患有注意力不足過動症（ADHD）的會友，AI可以協助他們將腦中紛亂的想法組織成有結構的禱告文。「這不是取代他們的禱告，而是幫助他們禱告。」

forum看不見的代價：倫理與環境

會議的另一條主軸，則是檢視AI技術背後潛藏的權力結構與倫理偏見。伊利夫神學院（Iliff School of Theology）博士菲利普．巴特勒（Philip Butler）向與會者提問：「誰有權定義『人』？」他引用馬丁尼克詩人艾梅．凱塞爾（Aimé Césaire）在《論殖民主義》（Discours sur le colonialisme）中的話，指出任何一個為了合理化統治與暴力而發展出的論述，都證明了這個文明本身已經是「道德上患病的文明」。他警告，若允許一個由權力階層定義的、單一的、標準化的「人性」概念，透過AI技術得到強化與普及，那便是複製了殖民主義的邏輯。他邀請與會者拒絕這種簡化的定義，轉而擁抱並珍視那些在地化的、複雜的、充滿矛盾卻真實的個體生命經驗。

紐約大眾神學院（General Theological Seminary）神學教授麥可．迪拉許穆特（Michael DeLashmutt）提醒，AI時代的風險不是機器變成人，而是「我們人類，忘記了人性的豐滿意涵」。哥倫比亞神學院（Columbia Theological Seminary）倫理學教授馬克．道格拉斯（Mark Douglas）也提出反思，指出驅動AI所需的大型數據中心是消耗巨量能源與水資源的「巨獸」。

forum在無望中成為「搗蛋者」

會議的閉幕演講，由伊利夫神學院的社會倫理學教授米格爾．德拉托雷（Miguel A. De La Torre）博士發表。他坦言，在聆聽了前三天的討論後，他撕毀了原先準備的講稿，因為他感到一種深沉的「無望」。他列舉AI在當下已造成的具體傷害：從加劇司法偏見的「從學校到監獄的流水線」，到利用深度偽造（Deepfake）技術對女性進行網路霸凌，甚至出現了讓悲傷者與已故親人「對話」的營利服務，他稱之為「掠奪悲傷者的商業行為」。

德拉托雷接著分析了AI對經濟的衝擊。他對比了汽車取代馬車的工業革命，指出那次革命雖淘汰舊產業，卻也創造了新工作並壯大了中產階級。但他引用世界經濟論壇的預測說，AI將在未來五年內導致40%的雇主裁員，這不是創造新機會，而是「在許多人的職業生涯開始前，就摧毀了他們向上爬的階梯」。

面對科技巨頭的巨大優勢，德拉托雷提問：「作為一個倫理學家，當我感到無望時，我必須採取的倫理行動是什麼？」他的答案是：成為一個「搗蛋者」（trickster）。他解釋，在拉丁美洲與美國原住民文化中，「搗蛋者」是在體制不公、力量懸殊時，唯一能夠顛覆系統、帶來一線改變的角色。

德拉托雷最後向所有教會領袖發出呼籲：「不要浪費時間對權力說真話，因為權力早已知道真相是什麼。我們應該對無權者說真話。」他認為，在一個充滿模糊與不公的時代，真正的信仰實踐，是在鬥爭中定義自己的信仰與人性，並透過故事與行動，將倫理「道成肉身」在那些被噤聲者的生命中。他表明，教會的責任是建立一個能彼此問責的社群，因為這才是抵抗絕望、追求些許公義的唯一途徑。（資料來源：ENS、PC(USA)）