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割禮

2013/07/08詞彙

每日一詞活動於2015年關閉網友新增。大家還是可以在此觀看由網友票選，每個詞彙最佳的三個解釋。

前日詞彙 : 天家

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下日詞彙 : 憐憫

Yarias 的解釋 : (6)

割禮，約等於現今的男孩割包皮手術，為著衛生和健康的緣故古今很多民族都為男丁行割禮（男丁生下第八天接受割禮）。不過除此之外“割禮”本身還具有強烈的宗教意義在內，比方說，當神與亞伯拉罕立約時，就以割禮為立約之憑據。e.g.“神又對亞伯拉罕拉說，你和你的後裔必世世代代遵守我的約。你們所有的男子，都要受割禮，這是我與你，並你的後裔所立的約，是你們所當遵守的。你們都要受割禮。這是我與你們立約的證據。”（創17：9-11）這意思就是說，所有受割禮的，都在神與亞伯拉罕立的約之下，並且有機會享用這約下的應許。

到了摩西帶領以色列人出埃及時，割禮已成為以色列人應遵守的律法了，e.g. 神對摩西說：“你曉諭以色列人說，若有婦人懷孕生男孩，他就不潔淨七天，像在月經污穢的日子不潔淨一樣。第八天要給嬰孩行割禮。”（利12：2-3）

不過，到了使徒保羅的時代，保羅認為“割禮”只是給猶太人的律法，作為神與其立約的記號，當救恩臨到普天下人的時候，所有一切的記號都已經在耶穌基督裡面成全了，所以非猶太人要是相信和接受了耶穌基督的救恩之後，可以無需遵守“割禮”之禮儀。因為人得救不是靠著行律法，而是因著從基督而來的義。這就是因信稱義的真理。也是為何今天相信耶穌基督的基督徒們無需行割禮的原因。

刊登時間: 2013/07/08

寶同 ღ 的解釋 : (5) 是把男性陽具包皮割除的行動，是希伯來人一種宗教儀式，在嬰孩誕生後第八天施行，是以色列人與耶和華立約的記號（創十七10∼14）。

刊登時間: 2014/06/15

c.c.ocean 的解釋 : (5)

割禮，猶太人的男嬰出生後第八天必須割除生殖器的包皮。

在舊約時期，神與亞伯拉罕立約，確定他們是神選民的身分，割禮是立約之憑據。「…..，我的約就立在你們肉體上作永遠的約。」（創十七1∼13）。所以神與亞伯拉罕立的約，又稱為「割禮的約」。

摩西在領受異象要回埃及途中，他將成為百姓的領袖，卻沒有遵守這世世代代要遵守的約，未為兒子行上，所以神要擊殺他，摩西的妻子西坡拉就拿一塊火石，割下兒子的陽皮，丟在摩西腳前，說：「你真是我的血郎了。」這樣，耶和華才放了他。西坡拉說：「你因割禮就是血郎了。」

割禮被摩西列入律法中後，以色列人漸漸把這身體上的割禮儀式看作是神子民的記號(未行割禮，不可進入聖殿或會堂；不可守逾越節，不可吃節日的羊羔；甚至要從民中剪除。)，稱外邦人為未受割禮的人（有輕視之意）。割禮原來是去污垢成聖潔的意義，但後來猶太人只注重表面的儀式。

在新約時期是恩典的時代，因著耶穌基督在十字架上的救贖，保羅主張基督徒不必因行割禮才能與神有份；但要接受基督使我們脫去肉體情慾的割禮，也就是接受洗禮，與耶穌一同死亡、一同埋葬、一同復活，所以我們已受了屬靈的割禮了。

刊登時間: 2013/07/08

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