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利未祭司

2013/08/18詞彙

每日一詞活動於2015年關閉網友新增。大家還是可以在此觀看由網友票選，每個詞彙最佳的三個解釋。

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allenlinnz 的解釋 : (5)
「利未祭司」這個詞可分解成「利未」和「祭司」，按摩西的律法只有利未人可以作祭司，也不是所有的利未人都是祭司。在會幕或聖殿的服事上，「祭司」顧名思義就是管理獻祭的工作，只有他們可以在聖所內服事。未作祭司的利未人只能作聖所外的事工。

聖經多次提到「祭司利未」。我們可以從經文得知「祭司」還有其他的事工︰
一、審理百姓訴訟；「去見祭司利未人，並當時的審判官，求問他們，他們必將判語指示你。」(申17:9)「祭司利未的子孫要近前來；因為耶和華─你的神揀選了他們事奉他，奉耶和華的名祝福，所有爭訟毆打的事都要憑他們判斷。」(申21:5)
二、教導百姓律法︰「他登了國位，就要將祭司利未人面前的這律法書，為自己抄錄一本，」(申17:18)「在大痲瘋的災病上，你們要謹慎，照祭司利未人一切所指教你們的留意遵行。我怎樣吩咐他們，你們要怎樣遵行。」(申24:8)

刊登時間: 2013/08/18

✟寶同的解釋 : (4) 協助料理會幕，並向百姓講解律法。

刊登時間: 2014/05/05

new002 的解釋 : (4) 於申命記中的名詞，是「祭司利未人」。若從歷史方面檢視的話，我們須先將「祭司」和「利未人」分開來看，然後才能了解其聯用的時代背景。
祭司並不單是以色列人所獨有。在摩西為以色列人設立祭司制度（出廿九）以前，迦南（創十四18）、埃及（創四十一45）、米甸（出二16）等地，均已有祭司的存在。事實上，以色列人的祭司要從利未支派中出來的規定，是屬於較後期的制度。不但族長如亞伯拉罕（創廿二13）、以撒（創廿六25）、雅各（創卅三20）曾經執行祭司的職分，士師如瑪拿西人基甸（士六15、25），但人瑪挪亞（士十三2、16∼20）和以法蓮人撒母耳（撒上一1，二18，三1等），均曾作過祭司所做的工作。甚至君王如大衛（撒下六13∼14）和所羅門（王上三4、15），亦曾親自獻祭。
從歷史的觀點來看，「利未人」這名稱有四個不同的涵義：（一）在所羅門或以前的世代，利未人是指利未支派的人。（二）王國分裂以後，特別是在分裂末期的北國，利未人是指仍然忠心事奉上主的祭司。（三）王國分裂以後的南國，特別是在南國的後期和被擄時代，利未人成了聖殿中比祭司下一級的職分。（四）回國以後的以色列人，就按以西結的規定，使利未人作殿中守門的、歌唱的、宰殺祭牲的等（參看結四十四10∼11；代上廿三至廿六章）。

祭司利未人

　　從申命記第十二、十四和十六章來看，申命記的作者是以「利未人」為祭司的。申十八6∼7甚至提到在其願意時，可到中央聖所去事奉，正如其他在中央聖所事奉的利未人（即祭司）一樣。為這原因，申命記明顯是在王國分裂之後，屬於北國的文獻。這文獻在帶到南國以後，猶大國以耶路撒冷聖殿為敬拜上主的中央聖所之祭司，卻不能照單全收的接受這種以「利未人」為「祭司」的觀念，所以便在一些關鍵的經節中，在「利未人」之上加添了「祭司」字樣，而成了「祭司利未人」（參看十八1，廿四8等）。

　　「祭司利未人」的名稱，經這申典（D）的作者使用後，被擄期中的先知以西結（四十三19，四十四15等）和回國以後的歷代志作者（代上廿三2；拉二70；尼七73等），也就相繼的沿用了。

刊登時間: 2013/08/18

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