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| PCT決議 支持原住民恢復權利與自治 |
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(2016年10月24日) |
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本新聞提供者: 教會公報
【完整新聞及原始連結】
【林宜瑩台北報導】
台灣基督長老教會總會在21日上午於立法院召開記者會，公開發表「台灣基督長老教會『支持原住民恢復權利與自治』」決議文，該決議文已在18日第61屆第4次總委會獲得通過。總會議長Sudu Tada（舒度大達）表示，這次代表台灣基督長老教會總會，就蔡英文總統520就職、8月1日向原住民道歉，長老教會雖肯定蔡總統對原住民的道歉，但他也指出，長老教會為了公義、和平與憐憫，一直在推動台灣的民主化，以及原住民去殖民化運動，可是這次蔡總統的道歉過程卻讓原民團體非常心寒，因為無法脫去殖民、墾殖的身分。
Sudu Tada手拿著最新的報紙，頭版上寫著：「10月20日我國原住民委員會派文創團隊，到中國杭州文化創意產業博覽會，卻遭中方要求將『原住民族』改稱『少數民族』，甚至將『原住民族委員會』招牌給強拆下來」，直言中國這舉措讓台灣原住民非常難過，應給與嚴厲的譴責，由此可見，中國對台灣一直抱持敵意。
因此Sudu Tada期望，蔡總統應去思考這400年來原住民的痛在哪裡，而長老教會這半世紀以來一直與原住民族站在一起，要向蔡政府發表教會的立場是：公義為先、憐憫為後，讓台灣所有住民都能獲得平等看待，讓原住民族能恢復這塊土地原有主人身分，不是政治操作或選票利誘，而是需要實際的道歉、實質的原民政策，把原住民歷史變為主流，使台灣真正成為一個正常的國家。
包括Sudu Tada、總會總幹事林芳仲、立委Kawlo Iyun Pacidal（高潞．以用）、總會助理總幹事’Eleng Tjaljimaraw（高天惠）、原宣主委Ljegean（樂歌安．督達里茂）、玉山神學院院長Pusing Tali（布興．大立）、總會教社主委鄭國忠、前行政院原住民委員會主委Yohani Lsqaqavut等人都參加這場記者會。
台灣基督長老教會『支持原住民恢復權利與自治』」決議文全文如下：
台灣基督長老教會自1865年在台灣宣教以來，使基督信仰與福音在原住民各族和部落深耕，和原住民共生、共榮，在台灣和普世見證與實踐「根植於本地，認同所有的住民，通過愛與受苦，而成為盼望的記號」的信仰告白。我們深信建立台灣的主體意識，必須以原住民的歷史、文化為主體，以原住民對人、土地與環境的理解為根基，加上其他影響台灣社會的文化及普世價值所構成的新眼光，全面性地重新建構。
回顧台灣基督長老教會的原住民宣教，從初期的部落巡迴宣教，翻譯原住民各族語聖經；為培養原住民傳教者與人才，1946年設立玉山神學院，目前仍是台灣唯一為原住民設立的學校。1980年代，參與「還我土地」、「還我母語」等運動，1987年發表〈一九八七年台灣基督長老教會原住民宣教研討會－共同聲明〉強調「我們肯定恢復原住民的自主與尊嚴，維謢社會公義，爭取立法保障應有的生存權益，乃是教會的基本責任」，1989年第卅六屆總會年會決議「更改山地為原住民」，1992年發表〈521爭取憲法原住民族條款行動共同聲明〉、〈給李登輝的一封公開信 － 堅決反對國民黨的山胞憲法條款〉，2010年發表〈2010 台灣基督長老教會 台灣國是會議宣言〉重申「尊重及保障台灣各族群之多元文化及母語，落實符合台灣原住民族意願的自治」。
然而，檢視我們在原住民的宣教過程，雖在族語的復振、傳統領域的捍衛及自主意識的提昇，與原住民一起努力過，卻也要為宣教所犯下的錯誤深感抱歉，如：福音進入部落，尚未深入了解文化意涵，便斷定許多文物、儀式為惡，神學反省不足，否定歲時祭儀，燒毀原住民傳統服飾、污衊生命禮俗。這些錯誤的認知與決定，對原住民造成許多傷害。經過信仰的反省，我們為已知的錯誤及還未察覺的過失，向原住民道歉。
今年8月1日，欣見蔡英文以總統高度向原住民道歉，承諾以國家力量推動轉型正義，並承認原住民是台灣的主人，我們予以肯定。但，這只是第一步，我們呼籲民間各團體、教會共同來監督政府政策，落實轉型正義。我們呼籲蔡政府所推動的轉型正義，應能夠參照聯合國在2010年通過的轉型正義指導原則。我們並呼籲各教會共同來努力，齊來推動轉型正義工程，建立一個充滿愛與公義的社會。
台灣基督長老教會所屬的改革宗傳統一向堅持「追求公義」的優先價值，主張信仰不能僅止於滿足個人的主觀靈性需求，而是在公共領域裡落實上帝的主權和正義的要求。面對近年來台灣社會對落實「公平正義」的期待、公民力量的覺醒，以及多數民眾對「轉型正義」的訴求，特別是針對原住民長期被剝奪之權利的恢復，長老教會決意和全體原住民站在一起，團結一致地委身於轉型正義的重大工程。
我們確信，正義與和解是一體之兩面，無法分離。和解的對立面是「不公義」，轉型正義的目標就是促進和平、完成和解。因此，我們也確信，和解不是「粉飾太平」，不是僅僅追求「表面的和諧」卻「掩飾真實世界裡的不公義」。為了達成和解的理想，必須消弭各種形式的不公義。換句話說，追求正義與和解就必須真實面對「不公義的權力結構」。權力的濫用是人類社會和歷史過程中最大的腐化與不公義的源頭，不面對濫用權力的過往歷史，台灣社會將無法邁向公平正義的未來。
有鑑於此，我們無法接受或認同任何在轉型正義尚未具體落實之前，就輕易地奉宗教之名合理化「族群和解」的做法，這種反映「廉價恩典」的宗教儀式，其實是和基督教精神相違背的。我們期待，基督信仰可以成為原住民轉型正義的最重要基石。
在反省中，我們期待教會內部共同努力：
1. 尊重各族群的價值，從對原住民以施捨式的幫助轉變為分享、互助、相互學習的肢體夥伴關係。
2.落實「正名運動」的理想，接納各族群正名，並以羅馬拼音表記人名與地名。
3.以原住民山海智慧及對土地環境的理解為基礎，實踐整全宣教六面向中的「關懷受造界」。
4.持續反省「福音」與「文化」間的關係，使基督徒生命更加豐盛。
5.分享教會資源，關懷、協助離開原鄉來到都市的原住民有聚會的場所，使生命得到關顧。
6.推動「去殖民化」的神學教育。
我們也願意在台灣社會中，與原住民共同努力：
1. 依據「聯合國世界原住民族權利宣言」、「憲法增修條文第十條」及「原住民族基本法」的精神與原則，倡議「原住民族自治」及「權利」相關法律的制定與施行。
2. 倡議以原住民為主體的歷史教育、文化教育及各族群母語為主的義務教育。
3. 擔任原住民行政事務者，需強化對原住民歷史、文化以及社會實況之了解。
4. 倡議使用族語命名，各原住民傳統領域之地名、部落、街道等。
5. 守護原住民傳統土地及自然資源，反對政府與財團不當的開發，避免原住民傳統領域遭鯨吞蠶食。
6. 以「台灣原住民」為共同名稱，刪除「山地、平地原住民」及「平埔原住民」分化之稱呼。
7. 落實推動轉型正義的真相、和解與實踐。
「慈愛和誠實彼此相遇，公義與和平彼此相親。誠實從地而生，公義從天而現。」--詩篇85篇10-11節
「耶和華已經安慰錫安，安慰了錫安一切的廢墟，使曠野如伊甸，使沙漠像耶和華的園子；其中必有歡喜、快樂、感謝，和歌唱的聲音。」--以賽亞書51章3節
台灣基督長老教會總會
議 長 Sudu Tada 舒度大達
總幹事 Lyim Hong Tiong林芳仲
2016年10月18日
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