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大衛寫詩感受惡人作孽必然困擾義人，乃因大衛對人性有深刻理解。
親愛的天父，感謝祢使我因信稱義、分別為聖。願祢保守我的心思意念、言語行為，不致使他人遭受痛苦。奉靠主耶穌基督的聖名禱告，阿們。

7
我們有這寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力是出於神，不是出於我們。
8
我們四面受敵，卻不被困住；心裡作難，卻不至失望；
9
遭逼迫，卻不被丟棄；打倒了，卻不至死亡。
10
身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上。
11
因為我們這活著的人是常為耶穌被交於死地，使耶穌的生在我們這必死的身上顯明出來。
12
這樣看來，死是在我們身上發動，生卻在你們身上發動。

馬可福音第2章
3有人帶著一個癱子來見耶穌，是用四個人抬來的；4因為人多，不得近前，就把耶穌所在的房子，拆了房頂，既拆通了，就把癱子連所躺臥的褥子都縋下來。5耶穌見他們的信心，就對癱子說：「小子，你的罪赦了。」17耶穌聽見，就對他們說：「康健的人用不著醫生，有病的人才用得著。我來本不是召義人，乃是召罪人。」~阿們!
箴10章
1所羅門的箴言：智慧之子使父親歡樂；愚昧之子叫母親擔憂。2不義之財毫無益處；惟有公義能救人脫離死亡。3耶和華不使義人受飢餓；惡人所欲的，他必推開。4手懶的，要受貧窮；手勤的，卻要富足。12恨能挑啟爭端；愛能遮掩一切過錯。~阿們!

神是公義的 對待殺人的 做假見證的還有樹木

在《出埃及記》第29章和第30章中，我被以色列人如何預備自己來事奉上帝的過程所感動。這兩章描述了祭司承接聖職、潔淨壇和製作聖香的細節，看起來繁複且瑣碎，但背後卻蘊藏著深刻的屬靈意義。

第29章詳細記載了亞倫和他兒子們承接聖職時所要遵行的獻祭與潔淨儀式，包括殺牛宰羊、抹血、沐浴、更衣、奉獻等步驟。這些儀式不只是宗教活動的形式，而是一種提醒——人若要親近神，不能憑自己的意思，必須按照神的聖潔標準來到祂面前。當時的以色列人在實際操作這些儀式時，會真實地感受到有生命為自己的罪付出代價。祭物流出的血與焚燒的香氣，讓人深刻體會赦罪不是理所當然的恩典。

這讓我反思，今天我們可以「輕鬆地」藉著禱告求耶穌赦免，雖然是極大的福氣，但也容易讓人失去對聖潔的敬畏與對救恩的感動。那些繁複的祭司程序，其實正幫助人從身體到心靈都預備好，存敬畏的心來面對神。

第30章則談到燒香與聖膏油的製作，提到拿弗他、施喜列、喜利比拿等香料——雖然我無法想像那香氣有多芬芳，但這些香是「專屬於神」的，任何人都不可仿製使用。這種分別與特別，使我更認識神的聖潔與尊榮，也提醒我，敬拜不是模仿流行文化或隨興而為，而是出於對神的尊敬與分別為聖的心。

總結來說，出29–30章讓我對「敬畏神」有更具體的體會。神不是我們隨意可以親近的朋友，而是聖潔、公義的主，祂的同在是何等榮耀，需要我們真心、謹慎地預備自己來事奉祂。這份敬畏，正是我們與神關係中不可缺少的核心

哥林多後書第13章13：1這是我第三次要到你們那裡去。憑兩三個人的口作見證，句句都要定準。我從前說過，如今不在你們那裡又說，正如我第二次見你們的時候所說的一樣，就是對那犯了罪的和其餘的人說：我若再來，必不寬容。

為世上的領導人祈禱，求神使他們能謙虛納諫

以弗所書第6章6:1你們作兒女的，要在主裡聽從父母，這是理所當然的。要孝敬父母，使你得福，在世長壽。這是第一條帶應許的誡命。你們作父親的，不要惹兒女的氣，只要照著主的教訓和警戒養育他們。

神深知人的軟弱,因此以無比的愛包容,但是若是警醒不聽.任意而行就必降禍,就如以利雖然身為祭司,卻放任二子的惡行,因此全家活不過中年,且二子將同日死亡.自己要儆醒,祈求聖靈於孩子不蒙喜悅的心思意念前,及時儆醒管教.

以法蓮人以利加拿有哈拿與毗尼拿二妻,哈拿祈求耶和華後生了撒母耳,因此使撒母耳終身歸耶和華,耶和華也喜愛撒母耳,使他做先知.
神自天上鑒察一切即便是隱惡.當以利的兩個兒子行惡,以利只是口頭警誡,並未禁止,惹動耶和華怒氣,因此使以利家中出生的人活不過中年.