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全網靈修日記 我的靈修日記 寫靈修日記

lianchen 的靈修日記 (2025/11/06)
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日記內容
猶太人被擄掠至殖民異邦,仍生存無恙,而且保持了他們民族的身分,人的眼目看得很清楚,也見證了他們的神的大能(參︰結三十八23)
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Tina Yang 的靈修日記 (2025/11/06)
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日記內容
感謝主使孩子安然居住,孩子要儆醒感謝稱頌主!
求天父不要在怒中責備我,也不要在烈怒中懲罰我!因為孩子深知自己常常軟弱,孩子也很困擾,並自己責備自己.
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李祥 的靈修日記 (2025/11/06)
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日記內容
至於我和我家我們必定是奉耶和華
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doll 的靈修日記 (2025/11/06)
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日記內容
17
願主我們神的榮美歸於我們身上。願你堅立我們手所做的工;我們手所做的工,願你堅立。
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何家虎 的靈修日記 (2025/11/06)
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日記內容
上帝賜給我地上產業的目的何在?我是否會把安全感依附於地或地的生產力?
親愛的主耶穌,祢使我們生存在地上,也靠地的生產存活,我們願愛惜照顧祢所造的地,作地的好管家。奉靠主耶穌基督的聖名禱告,阿們。
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苏柒七七 的靈修日記 (2025/11/06)
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日記內容
今天過得好快

我今天有讀完進度,現在在複習與預習經文

11/6是趙一博何浩楠生日

我要去讀夜讀聖經的進度了

思高聖經與和合本聖經
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咩~咩咩~咩 的靈修日記 (2025/11/05)
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日記內容
但1
1猶大王約雅敬在位第三年,巴比倫王尼布甲尼撒來到耶路撒冷,將城圍困。
2主將猶大王約雅敬,並神殿中器皿的幾分交付他手。他就把這器皿帶到示拿地,收入他神的廟裡,放在他神的庫中。
3王吩咐太監長亞施毗拿,從以色列人的宗室和貴冑中帶進幾個人來,
4就是年少沒有殘疾、相貌俊美、通達各樣學問、知識聰明俱備、足能侍立在王宮裡的,要教他們迦勒底的文字言語。
5王派定將自己所用的膳和所飲的酒,每日賜他們一分,養他們三年。滿了三年,好叫他們在王面前侍立。
6他們中間有猶大族的人:但以理、哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅。
7太監長給他們起名:稱但以理為伯提沙撒,稱哈拿尼雅為沙得拉,稱米沙利為米煞,稱亞撒利雅為亞伯尼歌。
8但以理卻立志不以王的膳和王所飲的酒玷污自己,所以求太監長容他不玷污自己。
9神使但以理在太監長眼前蒙恩惠,受憐憫。
10太監長對但以理說:「我懼怕我主我王,他已經派定你們的飲食;倘若他見你們的面貌比你們同歲的少年人肌瘦,怎麼好呢?這樣,你們就使我的頭在王那裡難保。」
11但以理對太監長所派管理但以理、哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅的委辦說:
12「求你試試僕人們十天,給我們素菜吃,白水喝,
13然後看看我們的面貌和用王膳那少年人的面貌,就照你所看的待僕人吧!」
14委辦便允准他們這件事,試看他們十天。
15過了十天,見他們的面貌比用王膳的一切少年人更加俊美肥胖。
16於是委辦撤去派他們用的膳,飲的酒,給他們素菜吃。
17這四個少年人,神在各樣文字學問(學問:原文作智慧)上賜給他們聰明知識;但以理又明白各樣的異象和夢兆。
18尼布甲尼撒王預定帶進少年人來的日期滿了,太監長就把他們帶到王面前。
19王與他們談論,見少年人中無一人能比但以理、哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅,所以留他們在王面前侍立。
20王考問他們一切事,就見他們的智慧聰明比通國的術士和用法術的勝過十倍。
21到古列王元年,但以理還在。

但2
1尼布甲撒尼在位第二年,他做了夢,心裡煩亂,不能睡覺。
2王吩咐人將術士、用法術的、行邪術的,和迦勒底人召來,要他們將王的夢告訴王,他們就來站在王前。
3王對他們說:「我做了一夢,心裡煩亂,要知道這是什麼夢。」
4迦勒底人用亞蘭的言語對王說:「願王萬歲!請將那夢告訴僕人,僕人就可以講解。」
5王回答迦勒底人說:「夢我已經忘了(或作:我已定命),你們若不將夢和夢的講解告訴我,就必被凌遲,你們的房屋必成為糞堆;
6你們若將夢和夢的講解告訴我,就必從我這裡得贈品和賞賜,並大尊榮。現在你們要將夢和夢的講解告訴我。」
7他們第二次對王說:「請王將夢告訴僕人,僕人就可以講解。」
8王回答說:「我准知道你們是故意遲延,因為你們知道那夢我已經忘了。
9你們若不將夢告訴我,只有一法待你們;因為你們預備了謊言亂語向我說,要等候時勢改變。現在你們要將夢告訴我,因我知道你們能將夢的講解告訴我。」
10迦勒底人在王面前回答說:「世上沒有人能將王所問的事說出來;因為沒有君王、大臣、掌權的向術士,或用法術的,或迦勒底人問過這樣的事。
11王所問的事甚難。除了不與世人同居的神明,沒有人在王面前能說出來。」
12因此,王氣忿忿地大發烈怒,吩咐滅絕巴比倫所有的哲士。
13於是命令發出,哲士將要見殺,人就尋找但以理和他的同伴,要殺他們。
14王的護衛長亞略出來,要殺巴比倫的哲士,但以理就用婉言回答他,
15向王的護衛長亞略說:「王的命令為何這樣緊急呢?」亞略就將情節告訴但以理。
16但以理遂進去求王寬限,就可以將夢的講解告訴王。
17但以理回到他的居所,將這事告訴他的同伴哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅,
18要他們祈求天上的神施憐憫,將這奧祕的事指明,免得但以理和他的同伴與巴比倫其餘的哲士一同滅亡。
19這奧祕的事就在夜間異象中給但以理顯明,但以理便稱頌天上的神。
20但以理說:「神的名是應當稱頌的!從亙古直到永遠,因為智慧能力都屬乎他。
21他改變時候、日期,廢王,立王,將智慧賜與智慧人,將知識賜與聰明人。
22他顯明深奧隱秘的事,知道暗中所有的,光明也與他同居。
23我列祖的神啊,我感謝你,讚美你,因你將智慧才能賜給我,允准我們所求的,把王的事給我們指明。」
24於是,但以理進去見亞略,就是王所派滅絕巴比倫哲士的,對他說:「不要滅絕巴比倫的哲士,求你領我到王面前,我要將夢的講解告訴王。」
25亞略就急忙將但以理領到王面前,對王說:「我在被擄的猶大人中遇見一人,他能將夢的講解告訴王。」
26王問稱為伯提沙撒的但以理說:「你能將我所做的夢和夢的講解告訴我嗎?」
27但以理在王面前回答說:「王所問的那奧秘事,哲士、用法術的、術士、觀兆的都不能告訴王;
28只有一位在天上的神能顯明奧秘的事。他已將日後必有的事指示尼布甲尼撒王。你的夢和你的床上腦中的異象是這樣:
29王啊,你在床上想到後來的事,那顯明奧秘事的主把將來必有的事指示你。
30至於那奧秘的事顯明給我,並非因我的智慧勝過一切活人,乃為使王知道夢的講解和心裡的思念。
31「王啊,你夢見一個大像,這像甚高,極其光耀,站在你面前,形狀甚是可怕。
32這像的頭是精金的,胸膛和膀臂是銀的,肚腹和腰是銅的,
33腿是鐵的,腳是半鐵半泥的。
34你觀看,見有一塊非人手鑿出來的石頭打在這像半鐵半泥的腳上,把腳砸碎;
35於是金、銀、銅、鐵、泥都一同砸得粉碎,成如夏天禾場上的糠秕,被風吹散,無處可尋。打碎這像的石頭變成一座大山,充滿天下。
36「這就是那夢。我們在王面前要講解那夢。
37王啊,你是諸王之王。天上的神已將國度、權柄、能力、尊榮都賜給你。
38凡世人所住之地的走獸,並天空的飛鳥,他都交付你手,使你掌管這一切。你就是那金頭。
39在你以後必另興一國,不及於你;又有第三國,就是銅的,必掌管天下。
40第四國,必堅壯如鐵,鐵能打碎剋制百物,又能壓碎一切,那國也必打碎壓制列國。
41你既見像的腳和腳指頭,一半是窯匠的泥,一半是鐵,那國將來也必分開。你既見鐵與泥攙雜,那國也必有鐵的力量。
42那腳指頭,既是半鐵半泥,那國也必半強半弱。
43你既見鐵與泥攙雜,那國旻也必與各種人攙雜,卻不能彼此相合,正如鐵與泥不能相合一樣。
44當那列王在位的時候,天上的神必另立一國,永不敗壞,也不歸別國的人,卻要打碎滅絕那一切國,這國必存到永遠。
45你既看見非人手鑿出來的一塊石頭從山而出,打碎金、銀、銅、鐵、泥,那就是至大的神把後來必有的事給王指明。這夢準是這樣,這講解也是確實的。」
46當時,尼布甲尼撒王俯伏在地,向但以理下拜,並且吩咐人給他奉上供物和香品。
47王對但以理說:「你既能顯明這奧祕的事,你們的神誠然是萬神之神、萬王之王,又是顯明奧秘事的。」
48於是王高抬但以理,賞賜他許多上等禮物,派他管理巴比倫全省,又立他為總理,掌管巴比倫的一切哲士。
49但以理求王,王就派沙得拉、米煞、亞伯尼歌管理巴比倫省的事務,只是但以理常在朝中侍立。
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fredchung3151 的靈修日記 (2025/11/05)
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使徒行傳第23章
1保羅定睛看著公會的人,說:「弟兄們,我在神面前行事為人都是憑著良心,直到今日。」10那時大起爭吵,千夫長恐怕保羅被他們扯碎了,就吩咐兵丁下去,把他從眾人當中搶出來,帶進營樓去。11當夜,主站在保羅旁邊,說:「放心吧!你怎樣在耶路撒冷為我作見證,也必怎樣在羅馬為我作見證。~阿們!
箴30章
2我比眾人更蠢笨,也沒有人的聰明。3我沒有學好智慧,也不認識至聖者。5神的言語句句都是煉淨的;投靠他的,他便作他們的盾牌。6他的言語,你不可加添,恐怕他責備你,你就顯為說謊言的。~阿們!
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Joë 的靈修日記 (2025/11/05)
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約瑟是個義人,不願公開地羞辱她,便決定暗中和她解除婚約
/這個是一個好的範本,就是說就算事情是別人的錯 我們也要仁慈的對待
網友回應

Joë回應: 從今天開始更換新的計畫想要輕鬆的一天只讀一章 把新約讀一遍,因為我很久沒有讀新約

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葛琳妮 的靈修日記 (2025/11/05)
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申命記21–22章反映古代社會為維持秩序而設的嚴格律例,但不能簡單照搬到現代。關於「悖逆的兒子」,經文可提醒家庭教養與社群責任的重要性,但現代應以教育、輔導與支持替代懲罰,特別面對發展遲緩的孩子,更需早療、陪伴與專業資源,而非排斥或否定生命價值。至於涉及性暴力的條文,揭示的是古代女性的脆弱處境;今天我們應把重心放在保護被害者、追求正義、提供醫療與心理支援,而非把責任轉嫁給受害者或強迫婚姻。總的來說,讀經要兼具歷史理解與當代良善:以憐憫、公義與實際支持回應脆弱者,使經文成為恢復、保護與建立共同體的力量。
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