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michael2682 的靈修日記 (2025/01/12)
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日記內容
 加拉太書6:

08 順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞；順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。 09 我們行善，不可喪志；若不灰心，到了時候就要收成。

14 但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架；因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。 15 受割禮不受割禮都無關緊要，要緊的就是作新造的人。

16 凡照此理而行的，願平安、憐憫加給他們，和神的以色列民。 17 從今以後，人都不要攪擾我，因為我身上帶著耶穌的印記。 18 弟兄們，願我主耶穌基督的恩常在你們心裡。阿們！
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doll 的靈修日記 (2025/01/12)
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日記內容
 7

因為有許多人被污鬼附著，那些鬼大聲呼叫，從他們身上出來；還有許多癱瘓的，瘸腿的，都得了醫治。

8

在那城裡，就大有歡喜。

22

你當懊悔你這罪惡，祈求主，或者你心裡的意念可得赦免。

動作

咩～咩咩～咩 的靈修日記 (2025/01/12)
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日記內容
 王下1
1亞哈死後，摩押背叛以色列。
2亞哈謝在撒瑪利亞，一日從樓上的欄杆裡掉下來，就病了；於是差遣使者說：「你們去問以革倫的神巴力西卜，我這病能好不能好。」
3但耶和華的使者對提斯比人以利亞說：「你起來，去迎著撒瑪利亞王的使者，對他們說：『你們去問以革倫神巴力西卜，豈因以色列中沒有神嗎？』
4所以耶和華如此說：『你必不下你所上的床，必定要死！』」以利亞就去了。
5使者回來見王，王問他們說：「你們為什麼回來呢？」
6使者回答說：「有一個人迎著我們來，對我們說：『你們回去見差你們來的王，對他說：耶和華如此說，你差人去問以革倫神巴力西卜，豈因以色列中沒有神嗎？所以你必不下所上的床，必定要死。』」
7王問他們說：「迎著你們來告訴你們這話的，是怎樣的人？」
8回答說：「他身穿毛衣，腰束皮帶。」王說：「這必是提斯比人以利亞。」
9於是，王差遣五十夫長，帶領五十人去見以利亞，他就上到以利亞那裡；以利亞正坐在山頂上。五十夫長對他說：「神人哪，王吩咐你下來！」
10以利亞回答說：「我若是神人，願火從天上降下來，燒滅你和你那五十人！」於是有火從天上降下來，燒滅五十夫長和他那五十人。
11王第二次差遣一個五十夫長，帶領五十人去見以利亞。五十夫長對以利亞說：「神人哪，王吩咐你快快下來！」
12以利亞回答說：「我若是神人，願火從天上降下來，燒滅你和你那五十人！」於是神的火從天上降下來，燒滅五十夫長和他那五十人。
13王第三次差遣一個五十夫長，帶領五十人去。這五十夫長上去，雙膝跪在以利亞面前，哀求他說：「神人哪，願我的性命和你這五十個僕人的性命在你眼前看為寶貴！
14已經有火從天上降下來，燒滅前兩次來的五十夫長和他們各自帶的五十人；現在願我的性命在你眼前看為寶貴！」
15耶和華的使者對以利亞說：「你同著他下去，不要怕他！」以利亞就起來，同著他下去見王，
16對王說：「耶和華如此說：『你差人去問以革倫神巴力西卜，豈因以色列中沒有神可以求問嗎？所以你必不下所上的床，必定要死！』」
17亞哈謝果然死了，正如耶和華藉以利亞所說的話。因他沒有兒子，他兄弟約蘭接續他作王，正在猶大王約沙法的兒子約蘭第二年。
18亞哈謝其餘所行的事都寫在以色列諸王記上。

王下2
1耶和華要用旋風接以利亞升天的時候，以利亞與以利沙從吉甲前往。
2以利亞對以利沙說：「耶和華差我往伯特利去，你可以在這裡等候。」以利沙說：「我指著永生的耶和華，又敢在你面前起誓，我必不離開你。」於是二人下到伯特利。
3往伯特利的先知門徒出來見以利沙，對他說：「耶和華今日要接你的師傅離開你，你知道不知道？」他說：「我知道，你們不要作聲。」
4以利亞對以利沙說：「耶和華差遣我往耶利哥去，你可以在這裡等候。」以利沙說：「我指著永生的耶和華，又敢在你面前起誓，我必不離開你。」於是二人到了耶利哥。
5住耶利哥的先知門徒就近以利沙，對他說：「耶和華今日要接你的師傅離開你，你知道不知道？」他說：「我知道，你們不要作聲。」
6以利亞對以利沙說：「耶和華差遣我往約但河去，你可以在這裡等候。」以利沙說：「我指著永生的耶和華，又敢在你面前起誓，我必不離開你。」於是二人一同前往。
7有先知門徒去了五十人，遠遠的站在他們對面；二人在約但河邊站住。
8以利亞將自己的外衣捲起來，用以打水，水就左右分開，二人走乾地而過。
9過去之後，以利亞對以利沙說：「我未曾被接去離開你，你要我為你做什麼，只管求我。」以利沙說：「願感動你的靈加倍地感動我。」
10以利亞說：「你所求的難得。雖然如此，我被接去離開你的時候，你若看見我，就必得著；不然，必得不著了。」
11他們正走著說話，忽有火車火馬將二人隔開，以利亞就乘旋風升天去了。
12以利沙看見，就呼叫說：「我父啊！我父啊！以色列的戰車馬兵啊！」以後不再見他了。於是以利沙把自己的衣服撕為兩片。
13他拾起以利亞身上掉下來的外衣，回去站在約但河邊。
14他用以利亞身上掉下來的外衣打水，說：「耶和華以利亞的神在那裡呢？」打水之後，水也左右分開，以利沙就過來了。
15住耶利哥的先知門徒從對面看見他，就說：「感動以利亞的靈感動以利沙了。」他們就來迎接他，在他面前俯伏於地，
16對他說：「僕人們這裡有五十個壯士，求你容他們去尋找你師傅，或者耶和華的靈將他提起來，投在某山某谷。」以利沙說：「你們不必打發人去。」
17他們再三催促他，他難以推辭，就說：「你們打發人去吧！」他們便打發五十人去，尋找了三天，也沒有找著。
18以利沙仍然在耶利哥等候他們回到他那裡；他對他們說：「我豈沒有告訴你們不必去嗎？」
19耶利哥城的人對以利沙說：「這城的地勢美好，我主看見了；只是水惡劣，土產不熟而落。」
20以利沙說：「你們拿一個新瓶來，裝鹽給我」；他們就拿來給他。
21他出到水源，將鹽倒在水中，說：「耶和華如此說：『我治好了這水，從此必不再使人死，也不再使地土不出產。』」
22於是那水治好了，直到今日，正如以利沙所說的。
23以利沙從那裡上伯特利去，正上去的時候，有些童子從城裡出來，戲笑他說：「禿頭的上去吧！禿頭的上去吧！」
24他回頭看見，就奉耶和華的名咒詛他們。於是有兩個母熊從林中出來，撕裂他們中間四十二個童子。
25以利沙從伯特利上迦密山，又從迦密山回到撒瑪利亞。
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lianchen 的靈修日記 (2025/01/12)
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 主耶穌已經升入高天，坐在至大者的右邊，長遠為我們代求(來七25)；我們也當時常坦然無懼的進到施恩的寶座前(來四14~16)
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aromatic 的靈修日記 (2025/01/12)
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 雅各書第1章1:1作神和主耶穌基督僕人的雅各請散住十二個支派之人的安。我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂；因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。但忍耐也當成功，使你們成全、完備，毫無缺欠。你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜與眾人、也不斥責人的神，主就必賜給他。
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fredchung3151 的靈修日記 (2025/01/12)
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 以西結書第43章
2以色列神的榮光從東而來。他的聲音如同多水的聲音；地就因他的榮耀發光。3其狀如從前他來滅城的時候我所見的異象，那異象如我在迦巴魯河邊所見的異象，我就俯伏在地。4耶和華的榮光從朝東的門照入殿中。~讚美主~
以西結書第44章
2耶和華對我說：「這門必須關閉，不可敞開，誰也不可由其中進入；因為耶和華以色列的神已經由其中進入，所以必須關閉。3至於王，他必按王的位分，坐在其內，在耶和華面前吃餅。他必由這門的廊而入，也必由此而出。」~阿們!
箴15章
28義人的心，思量如何回答；惡人的口吐出惡言。29耶和華遠離惡人，卻聽義人的禱告。30眼有光，使心喜樂；好信息，使骨滋潤。31聽從生命責備的，必常在智慧人中。32棄絕管教的，輕看自己的生命；聽從責備的，卻得智慧。~阿們!
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jackson 的靈修日記 (2025/01/12)
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 希伯來書第4章4:14我們既然有一位已經升入高天尊榮的大祭司，就是神的兒子耶穌，便當持定所承認的道。因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪。所以，我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。
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Tina Yang 的靈修日記 (2025/01/12)
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 不可自高自大與驕傲.看到推羅曾是受膏遮掩約櫃的基路伯；但是卻因聰明與智慧積聚貨財就驕傲.因此下場就是神使巴比倫王尼布甲尼撒滅了推羅,埃及下場亦復如此,但是埃及在四十年後被主招聚分散在列國中的人回到埃及,只是已成為低微的國家.
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黑熊 的靈修日記 (2025/01/12)
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 士師紀十九章22-25節
他們心裡正歡暢的時候，城中的匪徒圍住房子，連連叩門，對房主老人說：「你把那進你家的人帶出來，我們要與他交合。」
那房主出來對他們說：「弟兄們哪，不要這樣作惡；這人既然進了我的家，你們就不要行這醜事。
我有個女兒，還是處女，並有這人的妾，我將他們領出來任憑你們玷辱他們，只是向這人不可行這樣的醜事。」
那些人卻不聽從他的話。那人就把他的妾拉出去交給他們，他們便與他交合，終夜凌辱他，直到天色快亮才放他去。

在《士師紀》19章22-25節和《創世紀》19章羅得接待天使的故事中，呈現出類似的情節：為了保護客人，主人竟提出以自己的女兒或其他女性作為犧牲。這些敘述讓現代讀者深感震撼與不解，也引發對當時文化與價值觀的探討。

首先，古代近東社會對待客旅的款待（hospitality）被視為至高無上的道德責任。接待客人不僅是一種禮儀，更帶有宗教與社群的義務。對客人生命的保護被看作不可違背的神聖任務，因此，即使以極端方式保護客人，也被視為合理的選擇。

其次，女性在當時的社會地位相對卑微，常被視為男性資產或家族榮譽的象徵，而非獨立的個體。這種父權體制使得女性成為犧牲品的情況屢見不鮮，尤其在極端情境中，男性傾向以女性的身體來換取平息衝突或維護家族榮譽。

至於那些「強暴者」的行為，反映了古代近東某些地區的社會混亂與道德敗壞。《士師紀》的作者正是藉此凸顯以色列人在「無王」時代的敗壞，呼籲對律法與神的順服。這些敘述不僅僅是歷史記錄，更帶有警戒的意味，強調偏離神的律法會導致極端的混亂與不義。

總結來說，這些經文展現了古代文化中款待義務的極端形式、女性的邊緣化地位，以及社會道德敗壞的結果。同時，它也提醒我們反思如何以神的公義與愛為基礎，去建構真正尊重人性的文化與價值觀。
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Tina Yang 的靈修日記 (2025/01/12)
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日記內容
 這三章也是主耶和華神曉諭以西結祂將懲治推羅.西頓,並藉巴比倫王之手攻打埃及,使埃及人民死亡或逃往四微列國後,四十年再招聚埃及人歸回,但此時埃及將成為極羅為例,原是為神所造,擁有智慧聰明,但是積聚貨財成為富有之後就驕傲,因此神必懲治.
自己要儆醒一切所有都源自神,要謙卑.順服神.倚靠神.敬畏神,並且遵守祂的誡命.
動作


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