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thomasck的聖經部落格 (共45篇)
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thomasck



 聖經說：『沒有異象，民就放肆』(箴二九：18) (2011/04/08)
註：聖經說：『沒有異象，民就放肆』(箴二九：18) 〝異象〞不是抽象的夢境，而是從神而來的負擔和使命。 〝放肆〞所指的就是茫然沒有目標，事奉失去了負擔和使命，最 後不是崩潰，就是離開崗位。 異象，使摩西就算面對以色列百姓的剛硬與無理取鬧的頂撞，他依然 忠心忍耐到底，成功完成神所託付的使命。 異象，使迦勒到了八十五歲的高齡，仍然有十足的信心去攻取..

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 自由意志(上) (2011/04/08)
那麼人類選擇不信基督教的神.就不會被基督教的神恐嚇下永火地獄或被胡亂的末日審判才對可是照基督教聖經裡面所寫的根本不是那樣一回事： 基督教聖經的自由意志之說： 依基督教聖經的教義看來就只有無異議的絕對服從沒有個人選擇的自由也就是【順我者昌,逆我者亡】的意思。 (出埃及 記22:20) 祭祀別神，不單單祭祀耶和華的，那人必要滅絕• (出埃及記12:29) 因為那夜我要巡行埃及地，把埃及地一切..

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 自由意志(下) (2011/04/08)
自由之不適用於形容意志，就和動作的迅速不適用於形容睡眠， 外形不適用於形容品德 一樣，大家會嘲笑這些問題的荒謬性: 因為顯然修正動作不被歸類和睡眠有關，不同的外形不被歸類和品德有關我想當一個人認真考量過後，他會清楚地瞭解自由是一種只屬於行動者的力量，而不能成為意志的一種特性或修改種類，且意志也只是一種力量。另一個問題也浮現出來在於有因素的行動能否是自由的，而沒有因素的行動能否成為意願，這使自..

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 仁愛(愛心)的果子(上) (2011/04/06)
經文：聖靈所結的果，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩 慈、良善、信實、溫柔、節制。(加拉太書5：22-23) 內容：仁愛，所指的就是一種捨己犧牲的屬靈氣。這種愛正是主在人 世間所流露所付出的，永遠只成全另別人，不求自己的好處， 更不求任何的回報。 仁愛重要嗎？保羅在加拉太書第五章22至23節提到聖靈所結 果..

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 仁愛(愛心)的果子(下) (2011/04/06)
為甚麼【愛】是律法的總綱呢？因為愛能使我們超越律法所定的條規，進到更深的地步，否則就只能達到文士和法利賽人的義。 所謂【盡心，盡性，盡力】，意思是毫無虛假與毫無保留的付出所有，全心全意的去愛神和愛人，在我們生活中一切所行所想的，都是出於愛而作，因為愛，我們就不願意做神所不喜悅的事，因為愛，我們願意多多原諒別人，忘記一切的仇恨與傷害，因為愛，我們甚至有力量去愛我們的仇敵，為他們禱告。..

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 從聖經論人的自由(上) (2011/04/05)
一、自由的本質： 神是創造者，而在被造界中間，唯獨人具有被造的創造性；因為人是按照上帝的形象樣式而被造的，所以神生命裡面所有的一切，都成為我們裡面所有一切的根源，神裡面所有的一切就成為我們形象樣式的樣本。從這個角度來看，我們怎樣探討自由這個大的題目呢？神是自主的，所以人才有自由，這樣說來，人的自由是神的自主的一個影子、一個表彰。在我們生命裡面，我們有自由，而這個自由這麼偉大、這麼深入、這麼超越..

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 從聖經論人的自由(中) (2011/04/05)
二、自由的特性： 第一、自由的限制性--為什麼叫自由的限制性呢？因為自由的本身一定要保存自己自由的本質，而它的本質中間不能與非自由的其他東西混雜，這叫作自由的限制性。當火車在軌道上跑的時候，它可以儘量發揮它機器的功能，它可以自由自在的快慢，但是它不能有越過軌道的自由，越過軌道的自由就是違背自由的自由、就是危害自由的自由、就是結束自由的自由，那不是自由，那是自殺，自殺的人都用了自由，因為沒有人殺..

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 從聖經論人的自由(下) (2011/04/05)
廿世紀是一個很特別的世紀，這個世紀的創造性不太厲害，我被生在廿世紀有一點不好意思，我分析廿世紀有一點不大滿意，我覺得廿世紀的人沒有什麼骨頭，因為廿世紀變成了十九世紀的玩具。十九世紀產生的許多思想動態，許多意識型態，而廿世紀就變成他們思想的一個實驗的場所。存在主義從十九世紀開始，實證主義也是從十九世紀開始；神死的哲學從十九世紀開始，共產主義從十九世紀開始，辯證唯物論也是從十九世紀開始。廿世紀如同十..

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 辨別預言(方言) 和異象(下) (2011/04/05)
舊約列王紀上先知預言記載： 耶羅波安做了兩個金牛犢，一個安放在伯特利，另一個安放在但，使以色列民陷在罪中。那時，一位神人蒙神差派往伯特利斥責耶羅波安。當耶羅波安聽見神人向伯特利的祭壇喊叫的話，就向神人伸手說：〝抓住他！〞耶羅波安伸出的手卻癱瘓了。耶羅波安請求神人為他禱告，使他的手復原。於是神人向耶和華求情，耶羅波安的手就復了原。隨後耶羅波安希望款待神人，但神人拒絕了，因為之前有耶和華的..

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 辨別預言(方言) 和異象(中) (2011/04/05)
辦別預言的兩個原則： 我們從舊約中實在看到先知是會說預言的，那怎麼知道這個預言真的是神的話，而不是出於人的私意，也不是出於其他的靈－即邪靈呢？我相信，如果是在廟堂裹聽到預言，那肯定是邪靈的話，不然就是人自己所講的，肯定不是耶和華上帝所給的預言，但如果是在教會內聽到，又如何呢？申命記告訴我們兩個原則：如果你心?說：〝耶和華沒有說過的話，我們怎能知道呢？〞一位先知奉耶和華的名說話，如果那話..

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 辨別預言(方言) 和異象(上) (2011/04/05)
經文：申命記第十八章9至22節 保羅說：〝你們要追求愛，也要熱切地渴慕屬靈的恩賜，特別是先知講道的恩賜。〞(林前14：1) 根據保羅這句話，許多人就認為必須追求先知講道的恩賜，甚至熱切追求說預言見異象的恩賜。 其實，有關說預言見異象，更重要的是要從舊約來看這方面的教導，才能夠看到全面的真理。 算命和占卜是神所厭惡的： 當以色列人即將進入迦南地的時候，摩西告誡他們：..

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 信仰是什麼？ (2011/04/03)
信仰是對神主權的降服，對真理的忠實叫做信仰。我們的感覺不是上帝，我們的感情不是上帝。好的教會是忠實於【神的道】的教會。 好的傳道人是忠於真理的傳道人。 好的講台是忠於神的啟示真理的講台。 好的基督徒有真正信心的基督徒、是順服、降服忠實於神所啟示真理的基督徒。 信心的意思是什麼？就是忠於真理。 信心是對限制的誇勝。 信心是對自然的超越。 信心是對自我的突破。 信心是對無限的一個追求..

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 聖經說：『沒有異象，民就放肆』(箴二九：18) (2011/03/30)
聖經說：『沒有異象，民就放肆』(箴二九：18) 〝異象〞不是抽象的夢境，而是從神而來的負擔和使命。 〝放肆〞所指的就是茫然沒有目標，事奉失去了負擔和使命，最 後不是崩潰，就是離開崗位。 異象，使摩西就算面對以色列百姓的剛硬與無理取鬧的頂撞，他依然 忠心忍耐到底，成功完成神所託付的使命。 異象，使迦勒到了八十五歲的高齡，仍然有十足的信心去攻取希伯崙，他對神的獻身始終不變。 ..

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 忍耐聖經怎麼說： (2011/03/19)
新約原文是希臘文寫的，比較容易找到「忍耐」這個概念的名詞，有兩個主要的希臘字，通常用來解釋「忍耐」，但這兩個字所指不同：一個是關乎『事情或環境』，另一個則是關乎『人』。 但你巳經服從了我的教訓，品行，志向，信心，寬容『關乎人的忍耐』，愛心，忍耐『關乎事情或環境的忍耐』，以及我在安提阿，以哥念，路司得所遭遇的逼迫，苦難。我所忍受是何等的逼迫！但從這一切苦難中，主都把我救出來了。(提摩太後書3章1..

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 忍耐聖經怎麼說： (2011/03/19)
舊約的忍耐在希伯來文聖經中，「忍耐」(patience)這個名詞，意涵豊富；古已有之；相反，我們發現「耐心的」(patien)這個形容詞，聖經中第一次用這個字，是用來講上帝百的屬性： 耶和華在他面前宣告說：「耶和華，耶和華，是有憐憫，有恩典的上帝，不輕易發怒，並有豊盛的慈愛和誠實。」(出埃及記34章6節) 希伯來文「忍耐」這個字，在這裡翻譯成「不輕易發怒」，是舊約中最常用來解釋「忍耐」的意思..

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