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allenlinnz的聖經部落格 (共70篇)
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「揀選」與「預定」 (2013/10/04)
世人時常「以小人之心,度君子之腹。」所以信主後,我們也時常「以凡人之心,度神靈之腹。」聖經開宗明義就說:「起初神創造天地」(創1:1),中文的「天」可代表「時間」,如「今天」;「地」可代表「空間」,如「地方」。中文也用「宇宙」代表一切的「受造物」:「上下四方」謂之「宇」(即空間),「古往今來」謂之「宙」(即時間)。可見神創造「天地」或「宇宙」就表明神創造「時間」和「空間」,所以神就不受限於「時間..

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認清魔鬼 (2013/10/03)
明亮之星,早晨之子 許多人常問:『上帝為何造魔鬼?』其實不然:『上帝造天使,天使犯罪後,才變成魔鬼。』聖經起頭就說『起初,神創造天地。』(創1:1)這『天』(heavens)原文是複數,『地』(earth)原文是單數。『天』指天上的受造者,包括天使在內。魔鬼原名叫『路斯弗』(Lucifer),是『明亮之星,早晨之子』的意思。(賽14:12) 受造之初,『無所不備,智慧充足,全然美麗。』(結28..

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儆醒等候 (2013/10/02)
在『耶路撒冷』等候『聖靈降臨』 主耶穌從死裡復活後,『四十天之久向門徒們顯現,講說神國的事』(徒1:3)。並且在離世升天之前,曾囑咐他們說:『不要離開耶路撒冷,要等候父所應許的,就是你們聽見我說過的。約翰是用水施洗,但不多幾日,你們要受聖靈的洗。』(徒1:4-5)經上接著說:『有一座山,名叫橄欖山,離耶路撒冷不遠,約有安息日可走的路程。當下,門徒從那裡回耶路撒冷去,進了城,就上了所住的一間樓房..

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經上食物 (2013/10/01)
迦勒說:『敵人就是食物』 以色列人未進迦南地之前,曾派12名探子去窺探那地。40天後回來,有10名探子報惡訊,說:『我們不能上去攻擊那民,因為他們比我們強壯。我們所窺探、經過之地是吞吃居民之地,我們在那?所看見的人民都身量高大。我們在那?看見亞衲族人,就是偉人;他們是偉人的後裔。據我們看,自己就如蚱蜢一樣;據他們看,我們也是如此。』(民13:31-33)然而,迦勒卻在摩西面前安撫百姓,說:『我..

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五餅二魚 (2013/09/30)
在四本福音書中,共記載了耶穌所行的35件神蹟:馬太20件,馬可18件,路加20件,約翰8件。其中只有『五餅二魚』這件神蹟,是四本福音書都有記載的,可謂神蹟的代表。『神蹟』在聖經原文是指『記號』,因為神蹟本身如同記號一樣,令人『大開眼界』。在路上開車時,看見『停』(STOP)的記號,你就得遵守該記號所表示的規定。『記號』英文是『sign』,『意義』英文是『significance』,二者之間的關係..

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信、愛、望 (2013/09/29)
相『信』主名:『靈』得救 經上說:『起初,神創造天地。』(創1:1)又說:『太初有道,道與神同在,道就是神。』(約1:1)中文譯為『起初』和『太初』,英文則同譯為『In the beginning』。這兩處經文都表明:『神』是宇宙萬物的『創造者』。這位『創造者』,在舊約希伯來文稱為『以羅欣』(Elohim),在新約希臘文稱為『羅哥斯』(Logos)。英文譯為『話』(Word),中文則譯為『道』..

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因信稱義 (2013/09/28)
神曾在舊約裡,藉著約伯提出一個重要的問題:『人在神面前怎能成為義呢?』(伯9:2)再藉著先知哈巴谷,啟示該問題的答案:『惟義人因信得生。』(哈2:4)就是這個真理,將馬丁路德從宗教的束縛和懼怕中釋放出來。『因信稱義』也就成了正統基督教信仰的重大教義之一。在新約裡有三卷書信都引述哈巴谷所說的這句話,但是各有不同的強調之處。我們若能將其放在一起,對照查考,必能得知這個重大教義的全貌。 『羅 馬..

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耶穌的呼召 (2013/09/27)
對『罪人』的呼召:『得救』的安息 馬太福音11章記載『耶穌在諸城中行了許多異能,那些城的人終不悔改。』(太11:20)這裡所指的諸城就是在加利利湖附近的哥拉汛、伯賽大、迦百農這三個城市。這些『城市居民』自以為是『聰明通達的人』(太11:25),他們對異能很有興趣,對救恩沒有需要。他們對自己很有把握,對悔改沒有必要。所以耶穌用責備的口氣說:『你們有禍了,當審判的日子來到時,你們就要嚐到後果了。』..

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十架七言 (2013/09/26)
耶穌在十字架上,親口說出下列這七句話。對世人而言,『人之將死,其言也善。』但對耶穌而言,『自始至終,其言皆善。』這『十架七言』就是新約的根基,值得我們新約的信徒深入思想。 『父阿!赦免他們,因為他們所作的,他們不曉得。』(路23:34)愛的饒恕:『神就是愛』(約壹4:8),愛的具體彰顯就是饒恕。彼得說:『主阿,我弟兄得罪我,我當饒恕他幾次呢?到七次可以嗎?』耶穌說:『不是到七次,乃是到七十..

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基督的愛 (2013/09/25)
使徒保羅在寫給以弗所教會的信上提到:『使基督因你們的信,住在你們心裡,叫你們的愛心,有根有基,能以和眾聖徒一同明白基督的愛,是何等長闊高深。』(弗3:17-18) 所以『教會』是講『愛』不同於『社會』是講『理』。而這愛是以基督的愛為根基的。在希臘文中用三個不同的字來表達這個『愛』:屬靈的愛叫『愛加倍』(agape),屬魂的愛叫『腓力亞』(philia),屬體的愛叫『葉羅斯』(eros)。基..

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基督的心 (2013/09/24)
基督徒該有『基督的心』 『律法既因肉體軟弱,有所不能行的,神就差遣自己的兒子,成為罪身的形狀,作了贖罪祭,在肉體中定了罪案,使律法的義成就在我們這不隨從肉體,只隨從聖靈的人身上。』(羅8:3-4)此等『隨從聖靈』的人,,保羅稱之為『屬靈的人』,『神的靈住在你們心裡,你們就不屬肉體,乃屬聖靈了』。(羅8:9)又稱之為『屬基督的人』,『人若沒有基督的靈,就不是屬基督的。』(羅8:9)既有『基督的靈..

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獨生子 (2013/09/23)
『獨生子』與『父神』的關係 舊約詩篇上說:『受膏者說:我要傳聖旨。耶和華曾對我說:「你是我的兒子,我今日生你。」』(詩2:7)所謂『受膏者』就是舊約的『彌賽亞』或是新約的『基督』的意思。在這句經文中的『曾』和『今日』都不是指『時間』內的作為,因為神是時間的創造者,自然不在時間的限制下。所以耶和華對受膏者所說的這句話中,『是』和『生』都是永恆的,在『時間』受造之前就已存在的事實。所有的受造物包括..

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彌賽亞觀 (2013/09/22)
彌賽亞的起初字義 『彌賽亞』(Messiah)是舊約希伯來文的音譯,和音譯自希臘文的『基督』(Christos)同義。二字都是指『受膏者』(the anointed)而言。『受膏』有『分別為聖』的意義,『受膏者』是指那些蒙神呼召,為神所使用的人。這個名詞最早出現在撒毋耳記上二章10節:與耶和華爭競的,必被打碎;耶和華必從天上以雷攻擊他,必審判地極的人,將力量賜與所立的王,高舉『受膏者』的角。(..

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求告主名 (2013/09/21)
以羅欣(Elohim) 聖經開頭就說:『起初神創造天地。』這『神』字在希伯來文是用『以羅欣』,是造物主對一切受造物的普遍啟示。『以羅所』是個複數詞,所以在這句經文中,所用的代名詞是『我們』:『我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人。』(創1:26a)。從經文中可以得知『以羅欣』的定義:以羅欣是『萬神之神,萬主之主,至大的神,大有能力,大而可畏,不以貌取人,也不受賄賂。』(申10:17)『以羅..

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認識上帝 (2013/09/20)
中文聖經譯本對希伯來文『以羅欣』這個字,有『上帝』版,和『神』版兩種。中國人喜歡用『帝』字:稱始祖為『黃帝』,稱統治者為『皇帝』。『皇帝』自稱為『天子』,表示他是『奉天承運』來統治『天下』。中國人造字時,以『第一大』表示『天』,所以就有『天字第一號』的說詞。中國人習慣稱『上帝』或『神』為『老天爺』:這『老』字表示『尊稱』,這『爺』字表示『暱稱』。所以『老天爺』與我們的關係是何等的親密,我們對祂不..

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