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蘇老師時間
集體貪污
這些貪污嚴重的國家,常常是結構性的集體貪污,大家都貪,絕對不會有人抓你的,因為抓你的人也在貪。 這種集體性貪污,成為一個牢不可破結構體,誰來當總統結果都一樣,因為鋼筋水泥結構的建築物,不是徒手工具所能摧毀於萬一的。 我訪問的一個國家,朋友告訴我,某位總統不錯,我問他貪不貪污,朋友笑著說,那有不貪的。說他好,只是他貪了污,多少還為人民做了點事。 有的國家向世界銀行貸款,款進該國中央銀行後,不久就轉帳到總統海外銀行去了。怎麼會如此囂張?因為央行負責的人都是一夥的,也會分到不少。這麼容易拿到巨額財富,又沒有甚麼風險,恐怕只有傻瓜才不要。況且這些結構性貪污中,根本沒有傻瓜,因為傻瓜他們也不會讓你進門,當然要有志一同的人才行。 有個大污的總統,兩個兒子為了強奪資源分配的地盤,弟弟對著哥哥開槍,一旁的母親以身護哥哥,結果母親被打死。 這位大污總統的兒子到美國拉斯維加斯賭場豪賭,輸了好幾億美元,賭場將其扣留,付清賭資才放人。總統沒辦法,只好找企業界大亨,按指定數字捐款,將兒子贖回來。 有人說:「當整個房子都爛時,不必靠龍捲風就可以吹倒它」,但是當貪污成為由上到下,普遍存在,見怪不怪,成為結構性的集體貪污時,這個房子不但不爛,而且更堅固,甚麼風也吹不倒它。這是為甚麼有些國家嚴重貪污半世紀,政權依然屹立的原因,這也是貧民窟林立,全國半數人民生活在貧窮線以下的原因。
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劉三講古
「照顧好自己」是一切的開始—改變帶來醫治18
「疏於照顧自己」往往是東方文化的軟肋,不知道大家有沒有發覺? 我認識許多朋友因為照顧臥床的長輩,十多年都沒有出外旅遊,撫育幼兒的家長也知道出門簡直是災難,長時間照顧別人,很容易把自己也賠進去。 如果大家曾有照顧長輩或幼兒經驗的人就知道,「照顧一個人」是多麽沈重的負擔。 當一個人的吃喝拉撒睡都需要他人協助的時候,大概需要至少三個全職人力輪班(美國的長輩居家照顧的花費不可思議,就連洛杉磯的幼兒保姆上班一天也要台幣6000以上)。 所以,「照顧好自己」不僅是一個人長大後最要緊的事甚至也是最昂貴的事! 其實,人活著,不是照顧自己就是照顧別人又或者同時兼顧二者。 那麼,問題就來了... 我們真的能夠照顧自己嗎? 恐怕不是想像得容易! 照顧自己基本上就是「改變帶來醫治」書裡的「界線」概念,也就是「對自己負責」。 這就包括了: 規律的生活作息! 整潔的生活習慣! 持續的運動習慣! 彈性的時間管理! 成熟的理財能力! 主動的生活態度! 優秀的情緒管理! 健康的人際關係! 合格的工作能力! 多元的休閒娛樂! 從以上10個面向就可以反應出一個人照顧自己的「程度」。 照理來說,一個人花了將近三十年的時間學會照顧自己,然後成家立業,時間理當綽綽有餘。 但是實際上,遇到成長阻礙的卻大有人在,毫不奇怪。 要達到「不干擾別人,不困擾自己」並不容易。 很多人某些部分很強,其餘部分卻很弱,一個成功的老闆不等於他是一個好父親或丈夫。 就這個世界的標準而言,只要某個部分夠突出,大概就可以被稱為「優秀」。 但是對基督徒而言卻不是這樣。 我們追求「榮神益人」並不是說要面面俱到,每個部分都完美,而是說聖靈在我們裡面用一輩子的時間去雕琢每個部分,因為上帝是窯匠,我們是泥土,祂不會希望我們在某個部分有明顯的缺陷。 問題就是:「我們是否允許祂動手」?或是「我們是否意識到自己某個部分的不足?」 作者身為基督徒知名專業輔導者,實在見過太多「屬靈」的基督徒沒有好好照顧自己,尤其是人際關係以及跟自己的關係這個部分,所以他用厚厚的一本書來詳述如何照顧自己。 無法照顧好自己的人必定會出現容易緊張焦慮,情緒不穩,生活不規律,依附網路(或是酒精毒品...)追劇,瘋狂工作...等等不夠成熟的症狀。 又或者我們從聖靈九個果子來看,他並非粒粒飽滿,尤其是在「節制」上出現「知道卻老是做不到」的 軟弱,在某個部分無法自拔(例如脾氣失控或是慣性壓抑)。 從信仰層面來說,人一生追求的「成就」若只是「成功」,終究是虛空的虛空,只有「生命的改變」才能存到永遠。 這個道理可是要咀嚼許久的!
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張牧師開講
聖靈的工作與經歷神(11-10-2023)
《約翰福音16:12-24》只等真理的聖靈來了,他要引導你們明白/進入一切的真理;因為他不是憑自己說的,乃是把他所聽見的都說出來,並要把將來的事告訴你們。他要榮耀我,因為他要將受於我的告訴你們。凡父所有的,都是我的;所以我說,他要將受於我的告訴你們。等不多時,你們就不得見我;再等不多時,你們還要見我……你們將要憂愁,然而你們的憂愁要變為喜樂。婦人生產的時候就憂愁,因為他的時候到了;既生了孩子,就不再記念那苦楚,因為歡喜世上生了一個人……到那日,你們什麼也就不問我了……你們若向父求什麼,他必因我的名賜給你們。 耶穌像罪犯一樣離世,門徒實在難以接受,主體貼人的軟弱,因此預先告訴他們,憂愁會變為大喜樂,但是在聖靈降臨之前,不管耶穌怎麼說門徒也不會充分理解。我們是有福的,因為主已從死裡復活,又領受了聖靈,對主為何要死也有了充分的認識,所以若仍然無知,就說不過去了。 聖靈來,要引導我們進入真理,“明白”更準確的翻譯是“進入”,有經驗與活出的意思,神的話本來就不是單純理性的知識,所以即使我們對聖經瞭如指掌,若不靠主成為生命的一部份,仍然一無所得。父與子都是同一位神,父把祂的所有都授予子,父有多豐富,子也有多豐富。聖靈要榮耀子,將主的豐富告訴我們,讓我們得以明白並享用主的豐富,歌羅西書二章說:「神本性一切的豐盛都有形有體的居住在基督裡面, 你們在他裡面也得了豐盛。」 聖靈來,又讓那已升到高天,享受尊榮的主,住在我們心裡,所以主告訴門徒,他們還要見到主,得著那永不會失去的喜樂,因為主要藉著聖靈與他們同在。聖靈來,是要高舉主,所以高舉聖靈,追求聖靈的能力,卻不藉著聖靈住在主裡,也讓主住在我們裡,恰恰違背了聖經的教導。 因為我們有聖靈在心裡,我們就不會像主離世前的門徒,什麼都要問耶穌,我們可以通過神的話和聖靈的引導,明白神的心意;可以直接向父祈求,因為有主耶穌住在我們心裡,父神看我們如同祂的兒子,必因主的名聽我們的禱告,叫我們的喜樂可以滿足。一些信徒羨慕那時的門徒,耶穌活生生在他們中間,其實我們更有福氣,因為耶穌住在我們心裡,你若追求認識主,就能更深與他相交,這是使徒後來的經歷,你也能像他們一樣經歷神。
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每日經歷神
每日經歷神 (20240201)
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林南禱告手冊
林南禱告手冊 (20230131)
放膽講神國的道 經文:使徒行傳 28 章 23-31 節 他們和保羅約定了日子,就有許多人到他的寓處來。保羅從 早到晚,對他們講論這事,證明神國的道,引摩西的律法和 先知的書,以耶穌的事勸勉他們。他所說的話,有信的,有 不信的。他們彼此不合,就散了;未散以先,保羅說了一句話, 說:「聖靈藉先知以賽亞向你們祖宗所說的話是不錯的。他說: 你去告訴這百姓說:你們聽是要聽見,卻不明白;看是要看見, 卻不曉得;因為這百姓油蒙了心,耳朵發沉,眼睛閉著;恐 怕眼睛看見,耳朵聽見,心裡明白,回轉過來,我就醫治他們。 所以你們當知道, 神這救恩,如今傳給外邦人,他們也必 聽受。」(有古卷加:保羅說了這話,猶太人議論紛紛地就 走了。)保羅在自己所租的房子裡住了足足兩年。凡來見他 的人,他全都接待,放膽傳講神國的道,將主耶穌基督的事 教導人,並沒有人禁止。 禱讀:親愛的聖靈,謝謝祢!我們不懼怕外在環境,因為祢在祢兒 女的心中掌權。神的話說:那殺身體不能殺靈魂的不要怕他, 因那在我裡面的比世界都大。保羅即便被軟禁,凡來見他的 人,他仍然全都接待,繼續放膽傳講神國的道,將主耶穌基 督的事教導人,這是祢所作奇妙的工。求祢賜給我們膽量, 勇於見證傳揚祢的大能。奉耶穌的名禱告,阿們! 禱告筆記——記錄與神的對話: (可寫下你的感謝、祈求、代禱及神為你所成就的事項) 1. 為還沒有信主的朋友禱告:求祢捆綁仇敵試圖放在我未信 主的朋友心中,那些邪惡的思想和謊言,求祢將他們所有 的心意奪回,使他們能順服基督,得著真自由。 2. 2015 年敬拜部擔任主責部門,求神幫助同工們在主裡更加 合一,在聖工上,一同經歷神豐富的恩典!
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胡邵明牧師靈修
每日研經釋義:馬可福音16章9-20節
每日研經釋義:馬可福音16章920節 金句:信而受洗必然得救,不信的必被定罪。(馬可福音16章6節) 信或不信差別甚大   信或不信耶穌復活兩者差別甚大。不信必然害怕進而嗤之以鼻,被上帝定罪;相信的則能蒙恩得救,且能見證福音大能。主的門徒皆應信基督復活,因它發生在歷史上且被日後教會經歷著。然而門徒皆無法離開從理性懷疑到信心相信過程,信心永遠超越理性,本於信以致於信,理所當然(羅1:17)。 一、人的本性不信復活(913節)   凡人皆先聽到復活,後經歷復活大能。抹大拉馬利亞聽天使傳報復活不信,親身經歷主的復活顯現便相信了;她身上曾有七個鬼,意味著她較易感知鬼的轄制,不易察覺主的復活。門徒聽見馬利亞傳報卻不相信;聽見以馬忤斯與主同行的兩門徒見證(路24:1335)也不相信,人的本性總不相信復活真理。 二、信而受洗必然得救(1416節)   門徒相信是因眼見為憑,因而耶穌顯現在他們眼前,他們便相信了。這情況更發生在多馬身上(約20:2429)。耶穌說,那沒有看見就信的有福了。日後萬民必因聽信福音而蒙福,信而受洗必然得救,不信的必被定罪,這是主的應許。 三、完成使命直等主來(1720節)   神蹟奇事為福音大能作見證,最具大能且最根本的神蹟是耶穌復活。復活非虛假訊息,也絕非經傳頌千萬次後被教會醞釀而成的福音核心真理;教會傳統不必用理性或經驗證明復活,唯復活大能才能賜予教會醫病、趕鬼、行神蹟能力,為使罪人悔改,領受重生。   馬可福音16章9至20節「是」或「不是」附錄已無關緊要,因這些記載曾發生在基督對門徒三年半的訓練中,且己發生在日後教會歷史裡。我願投入福音使命,期待基督的再來! 默想/應用   保羅說,基督若沒有復活,信便是枉然,我們仍在罪裡。(林前15:1219) 祈禱/行動   親愛的天父,求祢賜我智慧和啟示的靈,使我真知道祢的真理,並領受恩召,遵行福音使命,使萬民作主門徒。奉主耶穌的聖名,阿們。
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每日箴言
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每日聖經人物
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荒漠甘泉
進入深處 (0229)
主今天也要我們進入深處,多少深,祂沒有說。深的程度是看我們離岸──世界──多少遠,我的需要多少大而定的。魚在深處可以得到,在淺水中卻得不到。
主要我們在經文中進入深處那裡,聖靈能夠光照我們,使我們看見裡面有洋海那樣大的意義。
主要我們在救恩中進入深處;以前我們只知道耶穌赦免我們的罪。進入深處之後,我們就知到耶穌把我們從罪惡中救出來。以前我們只懂耶穌為我們死,進入深處之後,我們就承認基督的寶血,是我們靈魂和身體的香膏、食物和醫藥。
主要我們在上帝的旨意中進入深處;以前我們頂難尋求上帝的旨意,進入深處之後,便頂容易了。以前我們只能知道祂的旨意,進入深處,我們就能明瞭祂的美意了。
主要我們在屬靈經歷中進入深處;那裡我們纔會看世界如糞土,看主為至寶;那裡我們纔會看見仇敵的兇暴,恩主的慈愛;那裡我們纔會看見撒但的勢力,上帝的權能。
主要我們在聖靈中進入深處,直到有一天,我們能在祂裡面沐浴、呼吸….在祂的同在中失去自己;直到祂成了我們禱告的答應,最關心,最溫柔的導師,最渴慕的需要。
主要我們在上帝的目的和國度中進入深處,直到主的再來,直到我們與主同在千年國中掌權;直到我們的眼睛一看見光,我們的心就會因著將來與主同在的喜樂和榮耀跳動。──譯自靈食(Soul Food)
今天你願不願意浸沉在生命水裡?以西結所見的異象中的水,起初是由殿的門檻下流出來的,後來手拿準繩量了以後,水到踝子骨了。再量一次,水到膝。再量一次水,便到腰。後來竟成了可洑的水──不可逿的河了(讀結四十七章)。在這生命的水裡,我們已經前進了多少?讓我們沉浸在這生命的水泉裡沐浴,把我們自己藏起來,不被看見。讓我們離岸進深。不要忘記,那手拿準繩的,今天仍和我們同在。
信徒阿,你覺得目前的生活太淺麼?你肯不肯離岸?你有沒有感覺進到深處的需要?靠著上帝的恩典進入深處罷!
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慕安德烈每日靈修
大祭司和祂的代求
在以色列,大祭司和普通祭司或利未人,地位大有不同,惟有大祭司才能一年一次進到至聖所,而且頭上還帶著一個金冠,上面寫著:「聖潔的主。」在贖罪日,祂頂著罪人的罪,來到寶座前求赦免。祭司們每天侍立在上帝面前獻祭,再出來為民祝福。大祭司與普通眾祭司的地位是完全不同,但可貴的是彼此之間的相通性,他們與大祭司同屬一個身體,互為肢體,接受上帝的祝福,也將這祝福分給眾百姓。永遠的大祭司耶穌更是如此,祂與上帝同等,擁有上帝的能力,並且不斷地祈禱,以得著上帝的祝福,供應信徒的需要。我們人間的祭司雖不能與耶穌大祭司相比,但我們藉著祈禱與耶穌連接,就能有份於耶穌的性情與能力,為眾親友代禱,向他們做見證。基督徒若只想到得救就夠了,心想已拿到上天堂的護照,何必再追求成聖,或更豐盛的生活?若是如此,他們將永不明白代禱的能力與其真義。基督徒若明白救恩意味著重生,這新生命是以耶穌為基石,且要不斷成長茁壯;同時,聖靈在我們心裡面做工,引導我們過一個聖潔喜樂的生活,時時以別人的需要為念,處處見證耶穌如何恩待我們,如此,教會將披上能力的外衣,發揮光鹽的作用,成為社區的燈台。「喔,主啊,求祢開我的心眼,讓我看到我貴為祭司的身份,以及這角色該負的責任,求祢賜下能力與恩典,讓我能忠心為祢而活。奉耶穌的名,阿們。」
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司布真信心的支票簿
恩惠慈愛隨著我
一個虔誠詩人的吟唱:主啊!雖然我不知明天將如何,但我求祢在我渡過的每一天,都像今天這樣,用祢的恩典照亮我的前路,使我的路徑充滿聖潔,湧出讚美。閏月四年才一次。喔,我們可獲得雙重的祝福。恩惠與慈愛像是兩個天使。即使在這額外的一天,也一直伴隨著我們。祂以恩惠來供應我們一切的需要,以慈愛斷開我們罪惡的鎖鍊。讓我們在這特別的一天,格外地來讚美上帝,以熱切的心服侍祂;我們是否願意為上帝的緣故,或窮人的需要,做特別的奉獻,使這一天在未來特別值得紀念﹖
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每日新眼光讀經
任意而行
從士師記後面幾章,可看見以色列人的信仰幾乎支離破碎,他們對上帝的認識很貧乏,遑論要遵行祂的話語。這幾章不再提到外邦人的壓迫,也沒指出誰作領袖來帶領以色列人。士師記17章6節記載:「當時以色列還沒有王,人人隨自己喜歡的去做。」這是一段混亂的時期,人們失去敬畏上帝的心,完全反映在生活中。17章提到一個人物名叫米迦,這人做許多荒唐的事。米迦偷了他母親的錢,後來聽見母親詛咒偷錢的人,害怕遭報應,就把錢還給母親。米迦的母親原諒了兒子,又擔心她的咒詛會應驗,就說:「為了挽回我兒子該受的詛咒,我誠心把銀子獻給上主。」不過,她卻把一部分錢拿去雕刻偶像,偶像就放在米迦家裡。米迦又
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每日靈修小品 (中國信徒佈道會)
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奔向日出
奔向日出
一個虔誠詩人的吟唱:主啊!雖然我不知明天將如何,但我求祢在我渡過的每一天,都像今天這樣,用祢的恩典照亮我的前路,使我的路徑充滿聖潔,湧出讚美。閏月四年才一次。喔,我們可獲得雙重的祝福。恩惠與慈愛像是兩個天使。即使在這額外的一天,也一直伴隨著我們。祂以恩惠來供應我們一切的需要,以慈愛斷開我們罪惡的鎖鍊。讓我們在這特別的一天,格外地來讚美上帝,以熱切的心服侍祂;我們是否願意為上帝的緣故,或窮人的需要,做特別的奉獻,使這一天在未來特別值得紀念﹖
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今日恩典365
天聲傳播今日恩典365
全新的一年! 全新的一天! 與您分享一年365天!
每一天從神話語而來的祝福與恩典
今日恩典365每日靈修短片,由天聲傳播協會及台北基督之家製作。透過寇紹恩牧師精彩的分享,與您一起經歷神每日奇妙的恩典!
影片內所有影像與聲音版權屬於天聲傳播協會。台灣聖經網蒙允准使用。相關問題及版權諮詢請洽天聲傳播
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黃牧師每日靈修
反映神救贖之恩的人(2-9-2024)
《路得記4:1-12》波阿斯到了城門,坐在那裡,恰巧波阿斯所說的那至近的親屬經過……波阿斯又從本城的長老中揀選了十人……波阿斯對那至近的親屬說:「從摩押地回來的拿俄米,現在要賣我們族兄以利米勒的那塊地;我想當贖那塊地的是你,其次是我,以外再沒有別人了……」波阿斯說:「你從拿俄米手中買這地的時候,也當娶死人的妻摩押女子路得,使死人在產業上存留他的名。」那人說:「這樣我就不能贖了……」在城門坐著的眾民和長老都說:「我們作見證。願耶和華使進你家的這女子,像建立以色列家的拉結、利亞二人一樣……」 許多人硬心不信耶穌與基督徒的見證有關,神的兒女本該反映神,可惜許多信徒因為不必面對將來的審判就滿足,不進一步追求成聖;一些傳道人偷工減料,只傳信耶穌得永生,神聽禱告,卻不告訴人要與主相交,跟隨主,討主喜悅,強調得救只需要信,卻不講得救之後要做門徒,這些傳道人有禍了,因為這些信徒不一定得救,領受聖靈的人一定會追求聖潔,不會把耶穌當菩薩。 波阿斯的確在多方面反映了神的屬性,他在那邪惡淫亂的世代坐懷不亂,拒絕了拿俄米想出來的試探;用溫婉的話安慰可憐的路得,叫她趁早離開,為她保存了顏面;並答應必幫助她,又撮了六簸箕大麥讓她帶給婆婆交差。拿俄米幾乎壞了神的計劃,但是她對波阿斯的評價倒是準確的,她說:他不履行諾言必不罷休。一個愛神,跟隨主的人,不管在什麼境況,都能反映神的性情。 神使波阿斯在城門口遇見那更近的親屬,波阿斯在眾長老的見證下,名正言順的接管了照顧路得之責。那更近的親屬願意贖死人的地是因為有利可圖,若要娶路得為妻就得賠本,當然不情願。這更近的親屬可以代表我們的“老我”及從魔鬼來的誘惑,不管魔鬼或我們的老我,都只是為了自己歡暢,不會在乎我們這個人。只有神所做的,是為了叫我們得益。 波阿斯若未得那更近的親屬首肯就與路得發生關係,被人傳出去,人一定會覺得路得人盡可夫,波阿斯藐視神言貪戀外邦女子,即使娶了路得也不合律法的要求,只會背上罵名。如今那更近的親屬放棄責任,波阿為了彰顯神的慈愛,成全律法,不嫌路得是摩押人娶她為妻,就成為美談。 因此路得得到長老們的祝福,說她像他瑪從猶大生法勒斯,她也成為大衛與耶穌的先祖。
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劉彤牧師靈修
路加福音 19 章 20-27 節
當第三個僕人回來時,只是把原來那一錠銀子還給主人,結果主人卻責備他是個惡僕,為什麼呢?首先,因為他不明白主人的心,誤以為主人是嚴厲的,但其實主人是充滿恩慈的,不是嗎?他樂意僕人同來享受他一切的豐富,所以才讓第一位僕人管十座城,第二位僕人管五座城。但在第三位僕人心中,卻有一種錯誤的懼怕,使他無法得著主人的奬賞。其次,因為他連嚐試都不願意,連存入銀行都不做,可見他是個偷懶的人。神呼召我們作忠心的管家,若我們不按神的話去做,埋藏恩賜不為神所用,有一天祂也會指責我們是無用的僕人。 「無用」是因為不用,屬靈的國度裡有個不變的原則,就是恩賜愈用愈有;祝福也是愈給出去,就愈有給你的。就好像我們的手,多數人習慣用右手,所以右手愈用愈靈巧,反而左手就不大會做事,其實只是沒有使用。這就是主說,凡有的還要加給他,沒有的連他所有的也要奪過來。那愈有而且願意為神國使用的,神就使他愈用愈有;反之,凡有的而不為神所用,就好像冷藏起來,變成無用的器皿,也就帶不出任何祝福來。 弟兄姊妹,在神托付的工作上,你是否有忠心呢?其實不在乎你有的是什麼,而是你是否樂意為主而用?!當你樂意為主所用時,主就要稱你又忠心又良善的僕人! 與劉彤牧師同心禱告 主,求你讓我們在你托付的一切恩賜才能上,不作無用的僕人。求主給我們樂意的心,在毎天生活中為你所用,將你的祝福與喜樂,澆灌在每位弟兄姊妹身上。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求,阿們!
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芥菜種靈修日誌
《事奉人生─終生事奉》
「我現在被澆奠,我離世的時候到了。那美好的仗我已經打過了,當跑的路我已經跑盡了,所信的道我已經守住了。從此以後,有公義的冠冕為我存留,就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的;不但賜給我,也賜給凡愛慕他顯現的人。」(提摩太後書四:6-8) 保羅在大馬色路上蒙召後,終生事奉不息。雖然歷經各樣苦難,但他終生事奉,直到為主殉道。「那美好的仗我已經打過了,當跑的路我已經跑盡了,所信的道我已經守住了。」這是他終生事奉的告白,也是終生事奉者的墓誌銘。 許多基督徒也喜歡講這句話刻在先人的墓碑上,但願每個刻上的都配得過;但願這句話也都成為我們的墓誌銘。
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活潑的生命 (影片)
CGNTV 活潑的生命每日靈修短片
成為全世界福音的管道 CGNTV朝向列邦傳遞神的夢想
CGNTV是為了向全世界傳揚福音而設立的基督徒全球網絡。透過衛星電視與網路媒體,為在全球各地牧會的牧者、宣教士及基督徒提供宣教、教育、文化等各式各樣的屬靈充電優質福音節目,目前在全世界8個語言圈、174個國家,以24小時方式播出。
影片內所有影像與聲音版權屬於CGNTV。台灣聖經網蒙允准使用。相關問題及版權諮詢請洽CGNTV中文台
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宣教日引
地球最深的傷痕 非洲

文┃畫魚(海外福音使團OMF宣教士)

非洲與基督的相遇,在兩千年前?當年為了逃避瘋狂希律王的殺戮,小小耶穌隨著約瑟和馬利亞逃難到非洲大陸,暫居埃及;埃提亞伯(Ethiopia)的太監在迦薩的路上遇見腓立,在基督裏找到了盼望,歡歡喜喜把福音帶回祖國,成為古老衣索比亞(Ethiopian或稱埃塞俄比亞)教會的種子;公元一百年,教會在北非蓬勃成長,成為初期教會許多卓越神學家搖籃。許多個世紀,福音曾經入非洲,也出非洲。然而,到了公元第七世紀,當伊斯蘭教崛起時,除了在衣索比亞及埃及的科普特教會,北非的教會都淪陷了。超過一千年,非洲似乎絕於福音之外。福音再次進入非洲隨著十九世紀西方宣教運動興起,成千上萬宣教士為福音遠赴非洲,葬身非洲,叫神的祝福傾倒在非洲的土地上。那時從撒哈拉以南的肯亞一直到南非;從大西洋沿岸的迦納到面向印度洋的衣索比亞,一族又一族,一村又一村歸向基督。1920年代東非的大復興後,兩代人中有幾百萬人湧入教會,東非眾國成為基督徒人口眾多的國家。在那短短的一百年內,非洲基督徒的人數從僅佔人口比例的1%增長到50%。非洲基督徒,你們在哪裡?然而,在這令人欣喜的福音發展中,卻同時發生了許多叫人心悸的事情。看,從南非一直北上,經過利索多、盧旺達、蒲隆地、津巴布韋,直到北方的蘇丹、衣索比亞。過去許多年,這些地方的非洲人常常處於部族仇恨、政治腐敗的劫難中。猜忌、仇恨、恐懼和暴力,與他們的淚水交織,從沒停止過。許多人說:「地球最深的傷痕是在非洲」,就像東非大裂谷在非洲的土地上劃開的一道長六千里,穿越衣索比亞、肯亞、烏干達一直到莫三鼻克的傷痕。這些傷口有些已愈合,有些還在淌血。很遺憾,教會面對這些傷口時,卻始終無法成為一個醫治的器皿。南非,在長達三十六年的種族隔離政策中受害,教會卻曾經是同謀;今天雖然種族隔離政策已成為過去,南非卻依然深陷在貪污、愛滋病、高罪案率的困難中。盧旺達(Rwanda),在1994年4月到同年的7月尾,圖西族和胡圖族互相殘殺,短短的一百天內近一百萬人在這場種族大屠殺中喪命,血流成河,遍野哀鴻。而當年盧旺達的基督徒人數,佔了總人口90%!蒲隆地(Burundi),在1993年到2006年之間,約二十萬人在內戰的火海中喪命。辛巴威(Republic of Zimbabwe,或稱津巴布韋),在獨裁貪腐的總統穆加貝統治下,曾爆發糧食危機,通漲飆升千倍,全國四分之一人口需糧援。今天的辛巴威依然陷在窮困中。烏干達,在八十年代曾經因為全國三分一人口患上愛滋病面臨滅國的災難。肯亞,四年前因為部落仇恨而爆發種族衝突,短短兩個月內超過一千人被屠殺,三十萬人流離失所。非洲?這個基督徒比例佔全國人口百分之六十以上的國家,至今依然是愛滋病猖狂、貪污嚴重、罪案率高企的國家。我看到了非洲的基督徒?非洲的屬靈復興叫千萬非洲人信主,但一直都缺乏了門徒栽培。在薄薄的宗教外衣下,緊緊捆綁著非洲人的,依然是幾世代的精靈崇拜。有人說:「非洲的基督教有一里寬,卻僅有一寸厚。」內羅畢其中一家最大的教會牧師說:「肯亞的基督徒只有百分之十到教會;百分之四重生得救。這事實具體表達了非洲教會缺乏屬靈深度的問題。然而,我2010年在開普敦(Cape Town)舉行的洛桑會議;在2011年的MANI(Movement for African National Initiatives非洲人民自傳運動)會議中,看到了希望?在這兩個會議中,我親眼見到不少委身基督的非洲傳道人。2012年4月,在迦納的阿克拉、肯亞的內羅畢(或譯奈洛比),我再次觸摸到非洲教會的屬靈活力?當許多教會迷失在財富神學中,他們走的卻是十字架的路。他們委身宣教,渴望看到非洲教會成為世界的祝福;他們立志要北上為神得著穆斯林;他們也以福音歡迎來到非洲的大批中國人。非洲的新世紀與中國有人說非洲是中國的新大西部;也有人說非洲是中國的第二個大陸。中國需要非洲的石油以及礦產資源來維持高速的經濟增長;非洲也需要中國為他造路、建橋、建水霸、建城。近幾年,常有經濟學家預測非洲將會是世界經濟成長的新區域;年輕的人口、豐富的礦物和能源、廣袤適合農耕的土地,逐漸改善的管治能力,這一些非洲全部都具備。所以有人說:「非洲的新世紀正要開始。」而這新世紀是離不開中國的。2008年7月18日,英國郵報轉述專家的預測,說中國最終需要遣送三億人到非洲,以解決其人口過剩及資源短缺的問題。三億人?這個數目或許是誇大了,但卻透露了中國人在未來三十年將遍居非洲大陸的前景。今天許多中國人對非洲趨之若鶩,無非是為了在競爭較少的新大陸找到新商機。然而,對於我所認識的非洲教會來說,中國人的到來是神給非洲教會觸摸中國人憂患的機會,他們深知是神的手牽引中國人來到非洲,為了要在這裡與基督相遇。「主啊!讓非洲成為世界的祝福!」這個禱告在偌大的禮堂中回蕩,敲破非洲是黑暗大陸的「咒語」。「非洲成為世界的祝福」是2011年9月在尼日利亞的首都?亞布加舉行的非洲大陸宣教大會的主題,也是非洲教會深深的期望。我深信在上帝的計劃中,非洲教會祝福世界的旅程,將從接待中國人、培育他們成為基督的門徒,展開了?宣教士傳記(一)彼得?#24067;拉什勒 (Peter Brashler) 和愛廸芙?#24067;拉什勒 (Edythe Brashler)彼得‧布拉什勒(Peter Brashler)九歲時,一位愛爾蘭佈道家來到華盛頓州彼得的家鄉開佈道會。那一次,為了不讓自己睡著,彼得除了在讚美詩上胡亂塗寫外,還不時看著時鐘,希望聚會快點結束。當佈道家發現九歲的彼得正在盯著牆上的時鐘時,他大聲地說,「不要盯著時鐘!地獄是沒有時鐘的!」佈道家的聲音宛如雷轟,回蕩在大廳中。彼得出於恐懼,而不是出於真誠的願望,接受了主耶穌,成為基督徒,並要求接受洗禮。但人們告訴他:「你太年輕了。」這些人都是嚴謹的弟兄會信徒,他們向彼得介紹了許多嚴格的戒律,在彼得以後從事宣教工作期間,這些戒律給了他很大的幫助。幾年後,彼得一家遷往華盛頓州的埃佛萊特(Everett),加入了當地第一浸信會。教會的牧師恰好也是一位愛爾蘭人,他宣講的福音與以前弟兄會信徒告訴彼得的內容完全相同。這位牧師帶領一個詩班,他的女兒愛廸芙(Edythe)也是其中一位詩班的成員。彼得為了要接近愛廸芙加入了詩班,不過正如他所說:「唱詩班的領唱肯定會偷偷地想,彼得的音樂天賦大概是在監獄裡獲得的,實在太糟糕啦!他總是落後別人幾個小節,而且總是走調。」後來,愛廸芙前往洛杉磯的拜奧拉大學(Biola)上學。第二年九月,彼得也去了同一間大學。最後一個學年,非洲內地會(AIM)國內部主任戴維斯(Ralph Davis)在大學的宣教年會講道時,彼得和愛廸芙各自決定加入AIM;兩人都被AIM接納了。雖然兩人從未談論過婚姻問題,但他們都明白上帝已經揀選他們成為一對,一起前往非洲事奉。1939年,兩人婚後不久,打算乘船到非洲。此時二戰爆發,他們不得不把行程推遲六個月。

親愛的天父,祈禱今天年輕一代宣教士能清晰地聽到父對他們的呼召,隨時做好到海外宣教的準備。求父帶領他們謹慎地走每一步路,使他們因為「敬畏耶和華,耶和華就指示他當行的路。」奉主的名求,阿們。

不尊重?(一)耶穌說:「母親(原文作『婦人』),我跟你有什麼關係呢?我的時候還沒有到。約翰福音2:4婦人?一般發生衝突時女人都善於打圓場、舒緩緊張局面;男人則喜歡硬碰硬,他們傾向於戰鬥或逃跑。男人的攻擊性恐怕並不是什麼人類進化留下來的痕跡,男女的差距往往源於孩童期的培育過程,多數男生通過競賽性的遊戲學習人生道理,得到打敗別人的價值觀;女生則透過合作性的遊戲來學習,比如她們玩耍時要和別人在一起。人的世界觀就這樣培育和塑造起來。在這事件中,耶穌的母親馬利亞正要扮演維持和平的角色。約翰福音記載的第一個神蹟與社交期待有關。耶穌帶了幾個門徒出席這婚宴,馬利亞也是其中一位賓客。當她看到酒快要喝光了,便想要挽救一場尷尬的局面,所以決定去找她的大兒子。我們或許會以自己的文化偏見來解讀這段對話,覺得耶穌似乎很遲鈍,又像個典型的大男人主義。為何他對母親如此冷漠呢?希臘文「婦人」用詞gunai,一般意思是「女人」或「妻子」,這段譯文看來似乎耶穌正在粗野地頂撞他的母親,質問她為何要為了婚宴沒有酒這種小事來打擾他。中英文的翻譯用詞雖然正確,卻看不出原文的真正情緒。(待續)

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