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蘇老師時間
集體貪污
這些貪污嚴重的國家，常常是結構性的集體貪污，大家都貪，絕對不會有人抓你的，因為抓你的人也在貪。 這種集體性貪污，成為一個牢不可破結構體，誰來當總統結果都一樣，因為鋼筋水泥結構的建築物，不是徒手工具所能摧毀於萬一的。 我訪問的一個國家，朋友告訴我，某位總統不錯，我問他貪不貪污，朋友笑著說，那有不貪的。說他好，只是他貪了污，多少還為人民做了點事。 有的國家向世界銀行貸款，款進該國中央銀行後，不久就轉帳到總統海外銀行去了。怎麼會如此囂張？因為央行負責的人都是一夥的，也會分到不少。這麼容易拿到巨額財富，又沒有甚麼風險，恐怕只有傻瓜才不要。況且這些結構性貪污中，根本沒有傻瓜，因為傻瓜他們也不會讓你進門，當然要有志一同的人才行。 有個大污的總統，兩個兒子為了強奪資源分配的地盤，弟弟對著哥哥開槍，一旁的母親以身護哥哥，結果母親被打死。 這位大污總統的兒子到美國拉斯維加斯賭場豪賭，輸了好幾億美元，賭場將其扣留，付清賭資才放人。總統沒辦法，只好找企業界大亨，按指定數字捐款，將兒子贖回來。 有人說：「當整個房子都爛時，不必靠龍捲風就可以吹倒它」，但是當貪污成為由上到下，普遍存在，見怪不怪，成為結構性的集體貪污時，這個房子不但不爛，而且更堅固，甚麼風也吹不倒它。這是為甚麼有些國家嚴重貪污半世紀，政權依然屹立的原因，這也是貧民窟林立，全國半數人民生活在貧窮線以下的原因。
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劉三講古
「照顧好自己」是一切的開始—改變帶來醫治18
「疏於照顧自己」往往是東方文化的軟肋，不知道大家有沒有發覺？ 我認識許多朋友因為照顧臥床的長輩，十多年都沒有出外旅遊，撫育幼兒的家長也知道出門簡直是災難，長時間照顧別人，很容易把自己也賠進去。 如果大家曾有照顧長輩或幼兒經驗的人就知道，「照顧一個人」是多麽沈重的負擔。 當一個人的吃喝拉撒睡都需要他人協助的時候，大概需要至少三個全職人力輪班（美國的長輩居家照顧的花費不可思議，就連洛杉磯的幼兒保姆上班一天也要台幣6000以上）。 所以，「照顧好自己」不僅是一個人長大後最要緊的事甚至也是最昂貴的事！ 其實，人活著，不是照顧自己就是照顧別人又或者同時兼顧二者。 那麼，問題就來了... 我們真的能夠照顧自己嗎？ 恐怕不是想像得容易！ 照顧自己基本上就是「改變帶來醫治」書裡的「界線」概念，也就是「對自己負責」。 這就包括了： 規律的生活作息！ 整潔的生活習慣！ 持續的運動習慣！ 彈性的時間管理！ 成熟的理財能力！ 主動的生活態度！ 優秀的情緒管理！ 健康的人際關係！ 合格的工作能力！ 多元的休閒娛樂！ 從以上10個面向就可以反應出一個人照顧自己的「程度」。 照理來說，一個人花了將近三十年的時間學會照顧自己，然後成家立業，時間理當綽綽有餘。 但是實際上，遇到成長阻礙的卻大有人在，毫不奇怪。 要達到「不干擾別人，不困擾自己」並不容易。 很多人某些部分很強，其餘部分卻很弱，一個成功的老闆不等於他是一個好父親或丈夫。 就這個世界的標準而言，只要某個部分夠突出，大概就可以被稱為「優秀」。 但是對基督徒而言卻不是這樣。 我們追求「榮神益人」並不是說要面面俱到，每個部分都完美，而是說聖靈在我們裡面用一輩子的時間去雕琢每個部分，因為上帝是窯匠，我們是泥土，祂不會希望我們在某個部分有明顯的缺陷。 問題就是：「我們是否允許祂動手」？或是「我們是否意識到自己某個部分的不足？」 作者身為基督徒知名專業輔導者，實在見過太多「屬靈」的基督徒沒有好好照顧自己，尤其是人際關係以及跟自己的關係這個部分，所以他用厚厚的一本書來詳述如何照顧自己。 無法照顧好自己的人必定會出現容易緊張焦慮，情緒不穩，生活不規律，依附網路（或是酒精毒品...）追劇，瘋狂工作...等等不夠成熟的症狀。 又或者我們從聖靈九個果子來看，他並非粒粒飽滿，尤其是在「節制」上出現「知道卻老是做不到」的 軟弱，在某個部分無法自拔（例如脾氣失控或是慣性壓抑）。 從信仰層面來說，人一生追求的「成就」若只是「成功」，終究是虛空的虛空，只有「生命的改變」才能存到永遠。 這個道理可是要咀嚼許久的！
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張牧師開講
聖靈的工作與經歷神（11-10-2023）
《約翰福音16:12-24》只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白/進入一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。他要榮耀我，因為他要將受於我的告訴你們。凡父所有的，都是我的；所以我說，他要將受於我的告訴你們。等不多時，你們就不得見我；再等不多時，你們還要見我……你們將要憂愁，然而你們的憂愁要變為喜樂。婦人生產的時候就憂愁，因為他的時候到了；既生了孩子，就不再記念那苦楚，因為歡喜世上生了一個人……到那日，你們什麼也就不問我了……你們若向父求什麼，他必因我的名賜給你們。 耶穌像罪犯一樣離世，門徒實在難以接受，主體貼人的軟弱，因此預先告訴他們，憂愁會變為大喜樂，但是在聖靈降臨之前，不管耶穌怎麼說門徒也不會充分理解。我們是有福的，因為主已從死裡復活，又領受了聖靈，對主為何要死也有了充分的認識，所以若仍然無知，就說不過去了。 聖靈來，要引導我們進入真理，“明白”更準確的翻譯是“進入”，有經驗與活出的意思，神的話本來就不是單純理性的知識，所以即使我們對聖經瞭如指掌，若不靠主成為生命的一部份，仍然一無所得。父與子都是同一位神，父把祂的所有都授予子，父有多豐富，子也有多豐富。聖靈要榮耀子，將主的豐富告訴我們，讓我們得以明白並享用主的豐富，歌羅西書二章說：「神本性一切的豐盛都有形有體的居住在基督裡面， 你們在他裡面也得了豐盛。」 聖靈來，又讓那已升到高天，享受尊榮的主，住在我們心裡，所以主告訴門徒，他們還要見到主，得著那永不會失去的喜樂，因為主要藉著聖靈與他們同在。聖靈來，是要高舉主，所以高舉聖靈，追求聖靈的能力，卻不藉著聖靈住在主裡，也讓主住在我們裡，恰恰違背了聖經的教導。 因為我們有聖靈在心裡，我們就不會像主離世前的門徒，什麼都要問耶穌，我們可以通過神的話和聖靈的引導，明白神的心意；可以直接向父祈求，因為有主耶穌住在我們心裡，父神看我們如同祂的兒子，必因主的名聽我們的禱告，叫我們的喜樂可以滿足。一些信徒羨慕那時的門徒，耶穌活生生在他們中間，其實我們更有福氣，因為耶穌住在我們心裡，你若追求認識主，就能更深與他相交，這是使徒後來的經歷，你也能像他們一樣經歷神。
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每日經歷神
每日經歷神 (20240401)
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林南禱告手冊
林南禱告手冊 (20230131)
放膽講神國的道 經文：使徒行傳 28 章 23-31 節 他們和保羅約定了日子，就有許多人到他的寓處來。保羅從 早到晚，對他們講論這事，證明神國的道，引摩西的律法和 先知的書，以耶穌的事勸勉他們。他所說的話，有信的，有 不信的。他們彼此不合，就散了；未散以先，保羅說了一句話， 說：「聖靈藉先知以賽亞向你們祖宗所說的話是不錯的。他說： 你去告訴這百姓說：你們聽是要聽見，卻不明白；看是要看見， 卻不曉得；因為這百姓油蒙了心，耳朵發沉，眼睛閉著；恐 怕眼睛看見，耳朵聽見，心裡明白，回轉過來，我就醫治他們。 所以你們當知道，　神這救恩，如今傳給外邦人，他們也必 聽受。」（有古卷加：保羅說了這話，猶太人議論紛紛地就 走了。）保羅在自己所租的房子裡住了足足兩年。凡來見他 的人，他全都接待，放膽傳講神國的道，將主耶穌基督的事 教導人，並沒有人禁止。 禱讀：親愛的聖靈，謝謝祢！我們不懼怕外在環境，因為祢在祢兒 女的心中掌權。神的話說：那殺身體不能殺靈魂的不要怕他， 因那在我裡面的比世界都大。保羅即便被軟禁，凡來見他的 人，他仍然全都接待，繼續放膽傳講神國的道，將主耶穌基 督的事教導人，這是祢所作奇妙的工。求祢賜給我們膽量， 勇於見證傳揚祢的大能。奉耶穌的名禱告，阿們！ 禱告筆記——記錄與神的對話： （可寫下你的感謝、祈求、代禱及神為你所成就的事項） 1. 為還沒有信主的朋友禱告：求祢捆綁仇敵試圖放在我未信 主的朋友心中，那些邪惡的思想和謊言，求祢將他們所有 的心意奪回，使他們能順服基督，得著真自由。 2. 2015 年敬拜部擔任主責部門，求神幫助同工們在主裡更加 合一，在聖工上，一同經歷神豐富的恩典！
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胡邵明牧師靈修
每日研經釋義：馬可福音16章9-20節
每日研經釋義：馬可福音16章920節 金句：信而受洗必然得救，不信的必被定罪。（馬可福音16章6節） 信或不信差別甚大 　　信或不信耶穌復活兩者差別甚大。不信必然害怕進而嗤之以鼻，被上帝定罪；相信的則能蒙恩得救，且能見證福音大能。主的門徒皆應信基督復活，因它發生在歷史上且被日後教會經歷著。然而門徒皆無法離開從理性懷疑到信心相信過程，信心永遠超越理性，本於信以致於信，理所當然（羅1:17）。 一、人的本性不信復活（913節） 　　凡人皆先聽到復活，後經歷復活大能。抹大拉馬利亞聽天使傳報復活不信，親身經歷主的復活顯現便相信了；她身上曾有七個鬼，意味著她較易感知鬼的轄制，不易察覺主的復活。門徒聽見馬利亞傳報卻不相信；聽見以馬忤斯與主同行的兩門徒見證（路24:1335）也不相信，人的本性總不相信復活真理。 二、信而受洗必然得救（1416節） 　　門徒相信是因眼見為憑，因而耶穌顯現在他們眼前，他們便相信了。這情況更發生在多馬身上（約20:2429）。耶穌說，那沒有看見就信的有福了。日後萬民必因聽信福音而蒙福，信而受洗必然得救，不信的必被定罪，這是主的應許。 三、完成使命直等主來（1720節） 　　神蹟奇事為福音大能作見證，最具大能且最根本的神蹟是耶穌復活。復活非虛假訊息，也絕非經傳頌千萬次後被教會醞釀而成的福音核心真理；教會傳統不必用理性或經驗證明復活，唯復活大能才能賜予教會醫病、趕鬼、行神蹟能力，為使罪人悔改，領受重生。 　　馬可福音16章9至20節「是」或「不是」附錄已無關緊要，因這些記載曾發生在基督對門徒三年半的訓練中，且己發生在日後教會歷史裡。我願投入福音使命，期待基督的再來！ 默想／應用 　　保羅說，基督若沒有復活，信便是枉然，我們仍在罪裡。（林前15:1219） 祈禱／行動 　　親愛的天父，求祢賜我智慧和啟示的靈，使我真知道祢的真理，並領受恩召，遵行福音使命，使萬民作主門徒。奉主耶穌的聖名，阿們。
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每日箴言
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每日聖經人物
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荒漠甘泉
祢必將我救活 (0423)
希伯來原文的直譯是「我雖行在患難的中心，祢必將我救活。」許多時候，我們在患難中求告上帝；我們懇請祂實行祂拯救的應許，可是拯救仍不來到；原來祂要等到我們被仇敵逼到患難的中心，然後伸手施行拯救，所以目前何必急於煩勞祂呢？
馬大對主說：「主阿，祢若早在這裡，我兄弟必不死。」（約十一21）我們的主答應她的絕望說：「妳兄弟必然復活。」（約十一23）當我們到了患難的中心，我們也會像馬大一般想拯救的時候過去了，但是主堅固我們說：「我雖行在患難中，祢必將我救活。」
雖然祂的答應延擱了許久，雖然我們還需在患難中繼續受逼迫，但是患難的中心，是祂施行拯救的地方，不是祂誤事的地方。到了那時，祂要伸出祂的手來對付仇敵的忿怒，停止一切的攻擊。信徒們為甚麼這樣絕望呢？──華愛德（Aphra White）
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慕安德烈每日靈修
與耶穌同釘十字架
因著亞當墮落犯罪，我們人類都遺傳始祖的原罪；同樣的，因著我們接受耶穌基督，做為我們的救主，我們在靈性上，與祂同釘十字架，向罪算自己是死的。這事對保羅而言是如此真實，因此他能夠說：「我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著。」耶穌的死在他身上發動，其力量是如此的大，以致他不再為自己而活，乃是為住在他心中的耶穌而活。他已經向「罪」與「老我」死，並與住在他心中的主同復活。因著釘十字的耶穌住在他心中，他就有份於耶穌基督的生命。這意味著得倒空自己，選擇奴僕的樣式，謙卑順服以致於死——因著上帝住在他心裡面，這些性情就內化於心中，保羅把自己看成被釘十架的人。耶穌被釘十架，可說是聖潔的上帝，戰勝罪惡的最高表現，所有接受耶穌的信徒，都有份於耶穌的能力與祝福。基督徒憑信接受這真理，就能向著世界，看自己如何釘十架的死人，並對眼前的情慾、今生的驕傲說「不」。當我們明白十架的奧秘，受死的耶穌，就會在我們裡面啟示祂的能力，引導我們與祂有更深入的溝通與契合，並有與祂一起受苦的心志。同時，我們也能明白下面這句話的真義：「耶穌被釘十架受死，正是上帝智慧與能力的彰顯。」保羅已深深領悟這個中三味，因此他敢如此說：「我已與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著。」感謝上帝的恩典，藉著祂所賜的信心，我們得著能力，可以每天將自己交託給上帝，向罪把自己看成是死的，向上帝則在耶穌基督裡，把自己看成是活的。
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司布真信心的支票簿
無懼死亡
除非耶穌突然降臨世上，否則世人都要經歷第一次的死，即肉體的死。但我們無需懼怕，隨時準備心，坦然接受死亡，因為耶穌已經藉著死亡這通道，將原本卑賤的身體，改變成榮耀的形狀。我們所當怕的，不是第一次的死，那只不過是靈魂與軀殼的分離；第二次的死，才是我們懼怕的，因那是靈魂與永生上帝永遠的隔離，那才是真正的死，永遠失去平安、喜樂、快樂和希望。若沒有上帝的同在，一切都完了，永死是最糟、最可怕的結局。現在，我們若蒙上帝保守，打完今生美好的仗，我們將無懼死亡和地獄，第二次的死便與我們無干，因為我們將得著不褪色的生命冠冕。這多激勵我們的心！為了避免第二次的死，那永生的福份，值得我們一生去努力追求！主啊！給我們信心，助我們克服一切障礙，賜下恩典保守我們脫離一切罪惡的捆綁，和撒但的攻擊與黑暗的權勢。
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每日新眼光讀經
以永恆的眼光看人生
詩篇49篇以智慧文學的結構，寫下倚靠財富之愚昧和死亡的真實。短短20節中，多次提到死亡。藉由對比顯出惡人與義人雖同樣會死，但相對於惡人，義人將得著上帝的救贖，脫離死亡的權勢。這世界有很多不公平的事，而且每天都在發生。有人一出生就養尊處優，過著衣食無缺的優渥生活；有人一出母胎就貧困潦倒，終日為生活所需愁煩。有人生活在自由民主的國家，享有政治與信仰的自由；有人生活在暴力衝突的地區，面對槍林彈雨、家破人亡的恐懼。有人努力工作，未必獲得相稱的報酬；有人毫不費力，就享有財富與一身光環。我們或許對此心懷不平，控訴這世界為何有那麼多不公平的事？然而詩人點出，世上最公平的事，就是「愚昧無
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每日靈修小品 （中國信徒佈道會）
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奔向日出
奔向日出
除非耶穌突然降臨世上，否則世人都要經歷第一次的死，即肉體的死。但我們無需懼怕，隨時準備心，坦然接受死亡，因為耶穌已經藉著死亡這通道，將原本卑賤的身體，改變成榮耀的形狀。我們所當怕的，不是第一次的死，那只不過是靈魂與軀殼的分離；第二次的死，才是我們懼怕的，因那是靈魂與永生上帝永遠的隔離，那才是真正的死，永遠失去平安、喜樂、快樂和希望。若沒有上帝的同在，一切都完了，永死是最糟、最可怕的結局。現在，我們若蒙上帝保守，打完今生美好的仗，我們將無懼死亡和地獄，第二次的死便與我們無干，因為我們將得著不褪色的生命冠冕。這多激勵我們的心！為了避免第二次的死，那永生的福份，值得我們一生去努力追求！主啊！給我們信心，助我們克服一切障礙，賜下恩典保守我們脫離一切罪惡的捆綁，和撒但的攻擊與黑暗的權勢。
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今日恩典365
天聲傳播今日恩典365
全新的一年! 全新的一天! 與您分享一年365天!
每一天從神話語而來的祝福與恩典
今日恩典365每日靈修短片，由天聲傳播協會及台北基督之家製作。透過寇紹恩牧師精彩的分享，與您一起經歷神每日奇妙的恩典!
影片內所有影像與聲音版權屬於天聲傳播協會。台灣聖經網蒙允准使用。相關問題及版權諮詢請洽天聲傳播
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黃牧師每日靈修
吃力不討好的安慰者（3-29-2024）
《約伯記十一章》拿瑪人瑣法回答說：這許多的言語豈不該回答嗎？多嘴多舌的人豈可稱為義嗎？你誇大的話豈能使人不作聲嗎？你戲笑的時候豈沒有人叫你害羞嗎？你說：我的道理純全；我在你眼前潔淨。惟願神說話；願他開口攻擊你，並將智慧的奧秘指示你；他有諸般的智識。所以當知道神追討你比你罪孽該得的還少。你考察就能測透神嗎？你豈能盡情測透全能者嗎……你若將心安正，又向主舉手；你手裡若有罪孽，就當遠遠的除掉，也不容非義住在你帳棚之中。那時，你必仰起臉來毫無斑點；你也必堅固，無所懼怕。你必忘記你的苦楚 孟子說：「人之患，在好為人師。」雅各書說：「不要多人作師傅，因為曉得我們要受更重的判斷。原來我們在許多事上都有過失；若有人在話語上沒有過失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。」瑣法就是這樣的人——好為人師。雖然他是約伯的好友之一，一聽見約伯有難就馬上趕來，但是他不但幫不了約伯，反成為最刻薄攻擊約伯之人。 教會也有類似的情況，弟兄姐妹起紛爭，通常不是不冷不熱的信徒，而是那些對神大發熱心的信徒和同工。因為人人都有自我，聽不得責備的話，而那些喜作師傅的，也難保不是在表現自己。連我們的謙卑，有時仍是自我作祟。備受尊崇的基督徒作家路易斯 C.S. Lewis說：「謙卑不是低估自己，而是少想自己。」我們屬主的人要靠主活出不再是我。所以屬靈的長輩曾告誡我，要輕聲說重話，箴言15章說：「回答柔和、使怒消退．言語暴戾、觸動怒氣。」 瑣法批判約伯無知，“多嘴多舌的人豈可稱為義嗎？你誇大的話豈能使人不作聲嗎？”他甚至咒詛約伯，“你說：我的道理純全；我在你眼前潔淨。惟願神說話；願他開口攻擊你，當知道神追討你比你罪孽該得的還少。” 雖然神學完全正確，大衛在詩篇19篇曾這樣禱告神：「誰能知道自己的錯失呢？願你赦免我隱而未現的過錯。」但這只能自己體會，用來安慰人則毫無功用。 瑣法教訓約伯，“祂的智慧高於天，你還能做什麼？還能知道什麼？”其實約伯剛剛才說過這些，又教導約伯要將心安正，向主舉手，除掉罪孽，就能得堅固，忘掉痛苦，比正午更光明，有黑暗仍像早晨。他完全不去理解約伯的困惑。瑣法的例子告訴我們，不先放下自我，為人師只會吃力不討好。
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劉彤牧師靈修
路加福音 19 章 20-27 節
當第三個僕人回來時，只是把原來那一錠銀子還給主人，結果主人卻責備他是個惡僕，為什麼呢？首先，因為他不明白主人的心，誤以為主人是嚴厲的，但其實主人是充滿恩慈的，不是嗎？他樂意僕人同來享受他一切的豐富，所以才讓第一位僕人管十座城，第二位僕人管五座城。但在第三位僕人心中，卻有一種錯誤的懼怕，使他無法得著主人的奬賞。其次，因為他連嚐試都不願意，連存入銀行都不做，可見他是個偷懶的人。神呼召我們作忠心的管家，若我們不按神的話去做，埋藏恩賜不為神所用，有一天祂也會指責我們是無用的僕人。 「無用」是因為不用，屬靈的國度裡有個不變的原則，就是恩賜愈用愈有；祝福也是愈給出去，就愈有給你的。就好像我們的手，多數人習慣用右手，所以右手愈用愈靈巧，反而左手就不大會做事，其實只是沒有使用。這就是主說，凡有的還要加給他，沒有的連他所有的也要奪過來。那愈有而且願意為神國使用的，神就使他愈用愈有；反之，凡有的而不為神所用，就好像冷藏起來，變成無用的器皿，也就帶不出任何祝福來。 弟兄姊妹，在神托付的工作上，你是否有忠心呢？其實不在乎你有的是什麼，而是你是否樂意為主而用？！當你樂意為主所用時，主就要稱你又忠心又良善的僕人！ 與劉彤牧師同心禱告 主，求你讓我們在你托付的一切恩賜才能上，不作無用的僕人。求主給我們樂意的心，在毎天生活中為你所用，將你的祝福與喜樂，澆灌在每位弟兄姊妹身上。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！
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芥菜種靈修日誌
《事奉人生─終生事奉》
「我現在被澆奠，我離世的時候到了。那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。」（提摩太後書四：6-8） 保羅在大馬色路上蒙召後，終生事奉不息。雖然歷經各樣苦難，但他終生事奉，直到為主殉道。「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。」這是他終生事奉的告白，也是終生事奉者的墓誌銘。 許多基督徒也喜歡講這句話刻在先人的墓碑上，但願每個刻上的都配得過；但願這句話也都成為我們的墓誌銘。
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活潑的生命 (影片)
CGNTV 活潑的生命每日靈修短片
成為全世界福音的管道 CGNTV朝向列邦傳遞神的夢想
CGNTV是為了向全世界傳揚福音而設立的基督徒全球網絡。透過衛星電視與網路媒體，為在全球各地牧會的牧者、宣教士及基督徒提供宣教、教育、文化等各式各樣的屬靈充電優質福音節目，目前在全世界8個語言圈、174個國家，以24小時方式播出。
影片內所有影像與聲音版權屬於CGNTV。台灣聖經網蒙允准使用。相關問題及版權諮詢請洽CGNTV中文台
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宣教日引
中東的阿馬迪亞教徒 Ahmadiyyas in the Middle East

1889年，祖先是波斯貴族的阿瑪德（Mirza Ghullam Ahmmad）宣稱得到真神的啟示，說他就是穆罕默德預言的那一位聖者，要把天下各不同信仰的人都引入伊斯蘭信仰。他的信仰融合了印度教、基督教和伊斯蘭教的思想，成為伊斯蘭的改革運動，逐漸茁壯而且十分吸引穆斯林中富裕和知識份子。阿瑪迪亞派被伊斯蘭教視為異端，因為他們認為婦女和男人般擁有相同的基本人權、聖戰應是思想和屬靈層面的，而非武力的。因此遭到正統伊斯蘭教的迫害，特別在巴基斯坦最為厲害。他們在中東的伊斯蘭世界被看為是異教徒和非穆斯林，那些住在沙烏地阿拉伯的被驅逐出境，在埃及則會遭受迫害甚至可能被殺戮。阿馬迪亞教徒非常熱心傳教，他們甚至向基督徒和穆斯林傳教。穆斯林一方面讚賞阿馬迪亞教徒抗拒基督教的立場；另一方面卻激烈反對阿馬迪亞教徒對主流穆斯林傳教的企圖。

天父，無論主流穆斯林或阿馬迪亞教徒，他們所相信的只能帶給他們虛假的盼望，求父開他們屬靈的眼睛，使他們能看見真正能救贖他們的，乃是接受為他們死在十字架的主耶穌。求父差派信徒去告訴阿馬迪亞教徒這重要的信息。奉主的名求，阿們。

傾向（二）耶和華看見人在地上的罪惡很大，終日心裡思念的，盡都是邪惡的，創世記 6:5衝動?記得Havvah（夏娃）嗎？當她捨棄神的話，而選擇聽信蛇，她就聽從自己內在的決定過於順服神的話。當她這麼做時，就容許道德的等式被改變。她把自己對何謂美善或不美善的評估帶進來了。夏娃犯罪以前，她只知道按神的話語來判斷真實與不真實。一旦她容許自己的願望得逞之後，突然間神所說的話就要先被她的願望來過濾了，變成「對我好的」和「對我不好的」了。這就是yetzer ha?a的本質精髓。讓我們花一點時間，想一想拉比Soloveitchik對這事的教導，他透露了一些我們所有基督教神學在罪性的認知上可能一直沒有看透的事：「神創造的人有向善或向惡的潛能。知善惡的樹是設在人看得到的範圍內，說明人必須自己要選擇的生命道路?選擇與神和其他受造物更深且和睦關係？還是選擇自我的意願和混亂？這是個真實有效的選擇，是每個人都必須做的選擇。當邪惡的傾向隨著世代日益加重時，罪惡的傾斜面就越來越陡峻。就算是這樣，我們仍然有選擇?聽從自己？或聽從神？（待續）

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