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正確的道理與錯誤的運用(3-20-2024)

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《約伯記四章》提幔人以利法回答說:人若想與你說話,你就厭煩嗎?但誰能忍住不說呢?你素來教導許多的人,又堅固軟弱的手……但現在禍患臨到你,你就昏迷,挨近你,你便驚惶。你的倚靠不是在你敬畏神嗎?你的盼望不是在你行事純正嗎?請你追想:無辜的人有誰滅亡?正直的人在何處剪除?按我所見,耕罪孽、種毒害的人都照樣收割……我暗暗的得了默示;我耳朵也聽其細微的聲音。在思念夜中、異象之間,世人沉睡的時候……有靈從我面前經過……我在靜默中聽見有聲音說:必死的人豈能比神公義嗎?人豈能比造他的主潔淨嗎……

《約伯記》大部份是詩體,重要的是進入它的意境,譬如第三章描述約伯內心痛苦的掙扎,叫人不忍卒讀。四章與五章是以利法對約伯自憐自艾的回應,以交叉平衡的結構寫成,要連起來讀。

本來幫助在痛苦中之人最好的辦法是聆聽,但以利法再也無法忍受約伯的申訴,以致不能不發聲,雖然他的話言之成理,卻令約伯更痛苦,做了撒但的幫兇!約伯需要的是鼓勵的話,而不是屬靈的大道理,這也是基督徒常犯的毛病,人若不能約束自己的感情,不適宜去輔導別人。

以利法先提醒約伯,他素來教導別人,堅固軟弱的手和扶助要跌倒的人,絕不能有失見證,要敬畏神,行事純正——道理正確,可惜對約伯卻是百上加斤。之後他又指出神絕對公正,不會刑罰無辜的人。這個道理也完全正確,甚至可以用在約伯的身上;約伯內心痛苦,是因為他不知道苦難為何臨到他,他若認識人不能達到絕對的完全,承認受苦是應該的,雖然肉體的痛苦依舊,起碼可以減少內心的掙扎,並向神求恩典。但是這些話不合時宜,因為約伯此時需要的是安慰。

為了進一步支持他的觀點,以利法更訴諸他屬靈的經驗,他曾在夜裡在思念中見異象,(可見他晝夜思想神的事),有極其可怕的靈從他面前經過,有聲音默示他說:「必死的人豈能比神公義嗎?人豈能比造他的主潔淨嗎?」我們不必否定屬靈的經驗,真正屬靈的經驗一定與神的話相輔相成,但即使是真正的屬靈經驗也不會概括全部的真理,而且一個人的經驗也不見得能應用在別人的情況裡。這是許多過分推崇屬靈經驗之人的毛病,第一,只看重經驗,卻忽略了聖經的教導,以致發生偏差;第二,把自己的經驗強加給所有人。難怪以利法幫了個倒忙。


本專欄由黃天賜牧師授權轉載
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