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地球最深的傷痕 非洲

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文┃畫魚(海外福音使團OMF宣教士)

      非洲與基督的相遇,在兩千年前?當年為了逃避瘋狂希律王的殺戮,小小耶穌隨著約瑟和馬利亞逃難到非洲大陸,暫居埃及;埃提亞伯(Ethiopia)的太監在迦薩的路上遇見腓立,在基督裏找到了盼望,歡歡喜喜把福音帶回祖國,成為古老衣索比亞(Ethiopian或稱埃塞俄比亞)教會的種子;公元一百年,教會在北非蓬勃成長,成為初期教會許多卓越神學家搖籃。許多個世紀,福音曾經入非洲,也出非洲。然而,到了公元第七世紀,當伊斯蘭教崛起時,除了在衣索比亞及埃及的科普特教會,北非的教會都淪陷了。超過一千年,非洲似乎絕於福音之外。福音再次進入非洲隨著十九世紀西方宣教運動興起,成千上萬宣教士為福音遠赴非洲,葬身非洲,叫神的祝福傾倒在非洲的土地上。那時從撒哈拉以南的肯亞一直到南非;從大西洋沿岸的迦納到面向印度洋的衣索比亞,一族又一族,一村又一村歸向基督。1920年代東非的大復興後,兩代人中有幾百萬人湧入教會,東非眾國成為基督徒人口眾多的國家。在那短短的一百年內,非洲基督徒的人數從僅佔人口比例的1%增長到50%。非洲基督徒,你們在哪裡?然而,在這令人欣喜的福音發展中,卻同時發生了許多叫人心悸的事情。看,從南非一直北上,經過利索多、盧旺達、蒲隆地、津巴布韋,直到北方的蘇丹、衣索比亞。過去許多年,這些地方的非洲人常常處於部族仇恨、政治腐敗的劫難中。猜忌、仇恨、恐懼和暴力,與他們的淚水交織,從沒停止過。許多人說:「地球最深的傷痕是在非洲」,就像東非大裂谷在非洲的土地上劃開的一道長六千里,穿越衣索比亞、肯亞、烏干達一直到莫三鼻克的傷痕。這些傷口有些已愈合,有些還在淌血。很遺憾,教會面對這些傷口時,卻始終無法成為一個醫治的器皿。南非,在長達三十六年的種族隔離政策中受害,教會卻曾經是同謀;今天雖然種族隔離政策已成為過去,南非卻依然深陷在貪污、愛滋病、高罪案率的困難中。盧旺達(Rwanda),在1994年4月到同年的7月尾,圖西族和胡圖族互相殘殺,短短的一百天內近一百萬人在這場種族大屠殺中喪命,血流成河,遍野哀鴻。而當年盧旺達的基督徒人數,佔了總人口90%!蒲隆地(Burundi),在1993年到2006年之間,約二十萬人在內戰的火海中喪命。辛巴威(Republic of Zimbabwe,或稱津巴布韋),在獨裁貪腐的總統穆加貝統治下,曾爆發糧食危機,通漲飆升千倍,全國四分之一人口需糧援。今天的辛巴威依然陷在窮困中。烏干達,在八十年代曾經因為全國三分一人口患上愛滋病面臨滅國的災難。肯亞,四年前因為部落仇恨而爆發種族衝突,短短兩個月內超過一千人被屠殺,三十萬人流離失所。非洲?這個基督徒比例佔全國人口百分之六十以上的國家,至今依然是愛滋病猖狂、貪污嚴重、罪案率高企的國家。我看到了非洲的基督徒?非洲的屬靈復興叫千萬非洲人信主,但一直都缺乏了門徒栽培。在薄薄的宗教外衣下,緊緊捆綁著非洲人的,依然是幾世代的精靈崇拜。有人說:「非洲的基督教有一里寬,卻僅有一寸厚。」內羅畢其中一家最大的教會牧師說:「肯亞的基督徒只有百分之十到教會;百分之四重生得救。這事實具體表達了非洲教會缺乏屬靈深度的問題。然而,我2010年在開普敦(Cape Town)舉行的洛桑會議;在2011年的MANI(Movement for African National Initiatives非洲人民自傳運動)會議中,看到了希望?在這兩個會議中,我親眼見到不少委身基督的非洲傳道人。2012年4月,在迦納的阿克拉、肯亞的內羅畢(或譯奈洛比),我再次觸摸到非洲教會的屬靈活力?當許多教會迷失在財富神學中,他們走的卻是十字架的路。他們委身宣教,渴望看到非洲教會成為世界的祝福;他們立志要北上為神得著穆斯林;他們也以福音歡迎來到非洲的大批中國人。非洲的新世紀與中國有人說非洲是中國的新大西部;也有人說非洲是中國的第二個大陸。中國需要非洲的石油以及礦產資源來維持高速的經濟增長;非洲也需要中國為他造路、建橋、建水霸、建城。近幾年,常有經濟學家預測非洲將會是世界經濟成長的新區域;年輕的人口、豐富的礦物和能源、廣袤適合農耕的土地,逐漸改善的管治能力,這一些非洲全部都具備。所以有人說:「非洲的新世紀正要開始。」而這新世紀是離不開中國的。2008年7月18日,英國郵報轉述專家的預測,說中國最終需要遣送三億人到非洲,以解決其人口過剩及資源短缺的問題。三億人?這個數目或許是誇大了,但卻透露了中國人在未來三十年將遍居非洲大陸的前景。今天許多中國人對非洲趨之若鶩,無非是為了在競爭較少的新大陸找到新商機。然而,對於我所認識的非洲教會來說,中國人的到來是神給非洲教會觸摸中國人憂患的機會,他們深知是神的手牽引中國人來到非洲,為了要在這裡與基督相遇。「主啊!讓非洲成為世界的祝福!」這個禱告在偌大的禮堂中回蕩,敲破非洲是黑暗大陸的「咒語」。「非洲成為世界的祝福」是2011年9月在尼日利亞的首都?亞布加舉行的非洲大陸宣教大會的主題,也是非洲教會深深的期望。我深信在上帝的計劃中,非洲教會祝福世界的旅程,將從接待中國人、培育他們成為基督的門徒,展開了?宣教士傳記(一)彼得?#24067;拉什勒 (Peter Brashler) 和愛廸芙?#24067;拉什勒 (Edythe Brashler)彼得‧布拉什勒(Peter Brashler)九歲時,一位愛爾蘭佈道家來到華盛頓州彼得的家鄉開佈道會。那一次,為了不讓自己睡著,彼得除了在讚美詩上胡亂塗寫外,還不時看著時鐘,希望聚會快點結束。當佈道家發現九歲的彼得正在盯著牆上的時鐘時,他大聲地說,「不要盯著時鐘!地獄是沒有時鐘的!」佈道家的聲音宛如雷轟,回蕩在大廳中。彼得出於恐懼,而不是出於真誠的願望,接受了主耶穌,成為基督徒,並要求接受洗禮。但人們告訴他:「你太年輕了。」這些人都是嚴謹的弟兄會信徒,他們向彼得介紹了許多嚴格的戒律,在彼得以後從事宣教工作期間,這些戒律給了他很大的幫助。幾年後,彼得一家遷往華盛頓州的埃佛萊特(Everett),加入了當地第一浸信會。教會的牧師恰好也是一位愛爾蘭人,他宣講的福音與以前弟兄會信徒告訴彼得的內容完全相同。這位牧師帶領一個詩班,他的女兒愛廸芙(Edythe)也是其中一位詩班的成員。彼得為了要接近愛廸芙加入了詩班,不過正如他所說:「唱詩班的領唱肯定會偷偷地想,彼得的音樂天賦大概是在監獄裡獲得的,實在太糟糕啦!他總是落後別人幾個小節,而且總是走調。」後來,愛廸芙前往洛杉磯的拜奧拉大學(Biola)上學。第二年九月,彼得也去了同一間大學。最後一個學年,非洲內地會(AIM)國內部主任戴維斯(Ralph Davis)在大學的宣教年會講道時,彼得和愛廸芙各自決定加入AIM;兩人都被AIM接納了。雖然兩人從未談論過婚姻問題,但他們都明白上帝已經揀選他們成為一對,一起前往非洲事奉。1939年,兩人婚後不久,打算乘船到非洲。此時二戰爆發,他們不得不把行程推遲六個月。

親愛的天父,祈禱今天年輕一代宣教士能清晰地聽到父對他們的呼召,隨時做好到海外宣教的準備。求父帶領他們謹慎地走每一步路,使他們因為「敬畏耶和華,耶和華就指示他當行的路。」奉主的名求,阿們。

      不尊重?(一)耶穌說:「母親(原文作『婦人』),我跟你有什麼關係呢?我的時候還沒有到。約翰福音2:4婦人?一般發生衝突時女人都善於打圓場、舒緩緊張局面;男人則喜歡硬碰硬,他們傾向於戰鬥或逃跑。男人的攻擊性恐怕並不是什麼人類進化留下來的痕跡,男女的差距往往源於孩童期的培育過程,多數男生通過競賽性的遊戲學習人生道理,得到打敗別人的價值觀;女生則透過合作性的遊戲來學習,比如她們玩耍時要和別人在一起。人的世界觀就這樣培育和塑造起來。在這事件中,耶穌的母親馬利亞正要扮演維持和平的角色。約翰福音記載的第一個神蹟與社交期待有關。耶穌帶了幾個門徒出席這婚宴,馬利亞也是其中一位賓客。當她看到酒快要喝光了,便想要挽救一場尷尬的局面,所以決定去找她的大兒子。我們或許會以自己的文化偏見來解讀這段對話,覺得耶穌似乎很遲鈍,又像個典型的大男人主義。為何他對母親如此冷漠呢?希臘文「婦人」用詞gunai,一般意思是「女人」或「妻子」,這段譯文看來似乎耶穌正在粗野地頂撞他的母親,質問她為何要為了婚宴沒有酒這種小事來打擾他。中英文的翻譯用詞雖然正確,卻看不出原文的真正情緒。(待續)

     


本文由萬民福音使團提供
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