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| 救恩的秩序全來自上帝，由上帝賜下。墮落失敗全因為自己的決定，自己難辭其咎。
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←【前一篇】猶太人有熱心，但其熱心沒有按真知識
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上帝依自己主權進行揀選
猶太人需信耶穌才能得救
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一、
保羅是人類裡的成員之一，是上帝所揀選的人類之一。從保羅與上帝的關係來看，保羅地位特殊，因他已早已領受從上帝來的聖言，但並不認為基督已臨到他們中間，即，拿撒勒人耶穌是基督。
然而從猶太人民族血緣來看保羅，就不特殊了，因猶太人也是亞當的後裔，早已墮落，失去了上帝的形象。若不是耶穌基督光照保羅，保羅便不會從基督耶穌這裡來理解上帝，而仍是從摩西律法這裡來理解上帝。
保羅歸信耶穌之後，很快地願意為福音分別出來，領受外邦使徒的職分，向外邦人傳基督的救贖，以及傳基督耶穌裡的上帝。一如他信耶穌之前，願意為律法分別出來，領受法利賽人職分，向猶太人或外邦人傳講摩西律法，以及傳摩西律法裡的上帝。
耶穌及聖靈的光照，使保羅格外奮進，好像從死裡復活，願在基督裡作新造的人，與基督同死，使基督在他裡面活，並把與主同死、同活的道理傳給外邦人。
保羅自己便是從傳統的角度發憤（嫉妒），轉向以基督的角度再次為上帝的福音奮進，保羅是掃羅時，被上帝丟棄而不自知，天下反而有機會在基督裡與上帝和好，那麼，保羅成為外邦人的使徒，特傳上帝的福音，保羅不正是再次領受徹底的更新，成為徹底的門徒，受召而為徹底的使徒，好像死而復生，真是何等的榮耀！保羅因此敬重他從上帝所領受的職分，並且倍感榮耀，「敬重」可理解成「榮耀」。
因此，當保羅說，猶太人被丟棄，天下反而與上帝和好，如果猶太人被收納，則更像死而復活；其實保羅這樣的說法，是在反應著自己被上帝選召的經歷，也是證成著其他跟過耶穌的門徒，被上帝選召的經歷。
二、
「新麵若是聖潔，全團就聖潔」何意？
「新麵」是指上帝所選召、最先信耶穌的猶太人。這些最先信耶穌的的猶太人，如果是聖潔的，則屬乎耶穌基督的教會，就是聖潔的。「全團」是指在基督裡的聖徒，即，基督教會。
「樹根若聖潔，樹枝也就聖潔」何意？
「樹根」是指上帝所選召、最先因信稱義的先祖，這些最先因信稱義的先祖，如果是聖潔的，則日後上帝所召的因信稱義的聖徒，這些聖徒不論是猶太人或外邦人，就都是聖潔的。「樹枝」是指依著因信稱義之樹根而生長的枝子，即，上帝所選召，日後加入這因信稱義行列的聖徒。
三、
有了以上的前提，保羅進一步說，野橄欖枝被召，接在老橄欖的幹上，與老枝同得老幹肥汁，新枝不可向老枝誇口，因全部都是由老幹托著。
這段經文的意思是，在基督裡的外邦聖徒，不可向猶太聖徒誇口，認為上帝會選我，是因我的血統，或者是因我的行為、傳統還不錯。絕不是如此！外邦聖徒果真這樣，就犯了與猶太人相同的錯誤，以為在上帝面前必須以行為求義，否棄因信基督稱義。
因此，猶太人因不信基督，只誇行為與傳統便從老幹中折下來，如果外邦信徒也與猶太人一樣，自高自大，不信耶穌基督，而想倚靠任何其它因素，諸如文化或傳統，來判自己與上帝關係之獨特性，那麼也會因不信而遭上帝丟棄。
上帝既不愛惜原本自高自大的枝子（即，固守傳統的猶太人），因他們自以為義、不信基督，而折下他們，照樣，上帝也會不愛惜被接上的枝子（即，固守傳統的外邦人），也會因自以為義、不信基督，而再次折下來。
四、
無論猶太信徒或者外邦信徒，若已因信靠基督而稱義，為何還會被折下來？
因為這人根本就不明白因信稱義的道理，或著根本就失落了因信稱義的道理。他在上帝面前自高自大，不信耶穌是基督，不願再與基督同釘、同死、同葬、同活，這等人若不被折下，教會裡只有他們的誤導，哪裡會有對基督的跟從？
就像西元前2000年，因信稱義的道理已被上帝啟示出來，亞伯拉罕被召，便是因信稱義的，在這之前還沒有猶太民族，日後，猶太人忘了因信稱義道理，以為只有猶太人才蒙恩，這便是自高自大，失去了亞伯拉罕因信稱義的表率。被上帝折下來，還怪罪上帝，其實是咎由自取！
無論猶太信徒或者外邦信徒，已因信靠基督而稱義，如何不會再被折下來？已信靠基督而稱義的人，不會認為自己有半點功勞，以能增益了上帝選召、稱義他的決心。他只會認為一個義人也沒有，連一個也沒有，全需要耶穌基督的救贖。
他會將自己老我裡的敗壞，歸因給自己，不會怪罪上帝，同時，將自己得以因信稱義，歸因於上帝的選召，不會竊取上帝的榮耀。他不會以為老我多麼美好，所以上帝才選召他，也不會以為自己多麼努力，所以仍能留在上帝的恩典中。
五、
總之，救恩的秩序，全來自上帝，由上帝賜下，即，恩召、重生、信靠、悔罪、稱義、嗣養、成聖、堅忍、得榮，整個蒙恩的過程，自己一點功榮都沒有。墮落、失敗的步驟，全因為自己的決定，自己難辭其咎，即，背叛、不信、自義、驕傲、誘惑、遠離、縱慾、犯罪、滅亡，整個悖逆的過程，與上帝無關。
罪人經常把這個認知反過來，以為恩召、重生、信靠、悔罪、稱義、嗣養、成聖、堅忍、得榮，全因為自己的功榮，是因自己作了正確的決定。至於背叛、不信、自義、驕傲、誘惑、遠離、縱慾、犯罪、滅亡，則上帝應付全部負責，與自己決定無關，誰叫上帝要造我？
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小小羊兒
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總之，救恩的秩序，全來自上帝，由上帝賜下，即，恩召、重生、信靠、悔罪、稱義、嗣養、成聖、堅忍、得榮，整個蒙恩的過程，自己一點功榮都沒有。
發言日期:2019/05/16
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Tina Yang
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1.在上帝面前必須以行為求義，也就是信心要加上行為才能討主喜悅.
2.希望牧者或傳道人能精簡講道並與主題一致.冗長紛雜的證道幾乎是沒有效果的,就如冗長的禱告令人無奈.
發言日期:2019/05/17
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