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| 每日研經釋義：小組團契時光討論問題解答
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進度：馬可福音6章1節至8章10節
一、主的門徒如何能像主耶穌那樣，成為一位好牧人？
參考：可6:30-44；帖後3:10-12
答案：請參照6章30-44節的釋義
首先，好牧人應有憐憫心腸，心繫整個羊圈，顧及羊群需要。我若是一名小組長，或是團契同工，或是教會長執，應關顧主所託付給我的羊群，為他們代禱，陪他們走過人生低潮。
其次，好牧人應親自帶隊，在教會中訓練可以牧養群眾的同工。我若是一名牧師或長老，有時一起與核心同工滿足群華需要，有時一起與核心同工退隱靈修。我若是名核心同工或會友，應參與牧長提供的這類訓練，有如門徒投入主耶穌的門徒訓練實作。
最後，好牧人能為羊群付上代價，提供靈糧，按時分糧。也能懂得給會友魚不如教導他們如何捕魚的道理，因而鼓勵會友勤奮工作，提供失業會友職訓機會或謀職管道，使會友終能親手工作，吃自己的飯（帖後3:10-12），生活所需因而不再缺乏。
二、請根據聖經，歸納門徒與群眾如何誤解耶穌？人類如何誤解耶穌？我曾經如何誤解耶穌？
參考：可6:45-56；約6:15-16
答案：請參照6章45-56節的釋義
群眾誤解耶穌，認為耶穌既能使人得飽，便能建國成為君王，為他們帶來幸福快樂的人生。門徒誤以為耶穌是鬼怪，也誤以為耶穌要作以色列國君王。至於，人類的誤解，則可分為三類誤解：
在理性層面的誤解：人類經常誤以耶穌為一種哲學上或信念上的概念，他們並不認耶穌是基督，只認為耶穌是現代人的希望，是人類的終極關懷等等，耶穌當然是，但不只是如此。以為耶穌是誰，想通了，就能認識了，這是知性上的誤解。耶穌是基督，超越人理性的理解，不可以用某一個理性的概念去取代其中的意義。因為以為想通了，就真知道了，可能還是不知道，根本就沒有信耶穌是基督。
在感性層面的誤解：人類經常誤以耶穌為一種滿足慾望上、幸福裡需求的方式。這些誤解包括，耶穌會為我帶來美好的感受；耶穌會像有應公那樣，滿足我物質上的需要；耶穌會像阿拉丁神燈裡的精靈，成為我危難時的協助者，即祂會像精靈那樣，被我這位作祂主人的使喚。因為以為滿足需要了，就安心了，這是不可能的。可能還是會有新的不安產生，根本就是以慾望為自己的主，並不認識耶穌是主。
在實踐層面的誤解：人類經常誤以為耶穌只是一今生實用的能力。耶穌當然是實践者，祂不僅道成肉身，而且走上了十架，最後為人類的罪惡，而死在十架上。耶穌是實作者，祂也會為我們帶來實踐能力，但耶穌不會認為祂就是無論白貓黑貓、只要會抓老鼠就是好貓這種實用的公式。因為耶穌始終希望我們抓住十架，因能力來自十架，不是靠著耶穌去有效的抓住鈔票、抓住成就，鈔票與成就不是人的能力來源。我們果真能這樣信靠，我們就能陪伴悲苦的人，走過他的人生苦難、失敗與絕望。或者我們就能伴隨著屬於我們自己的苦痛，走過我們自己的人生苦難、失敗與絕望，最後與同道一起同享因三一上帝同行而有的榮耀。因此，以為只要實用就是真理、實用就是對的，也有誤解真理之嫌，而造成誤判！
三、基督的門徒如何避免假冒為善與虛假敬拜？
參考：可7:1-23；提後3:16；羅3:10；詩53:1-3
答案：請參考7章1-23節的釋義
門徒在敬拜時，不可嘴唇尊敬心卻遠離，因這是是虛假敬拜。門徒在生活上，不可拘泥遺傳離棄誡命，因這是假冒為善。
因此，基督門徒教導他人時，所有的倫理教導，因合於聖經真道。對一個倫理課題，應尊重傳統上說了什麼，同時也應當應證聖經裡說了什麼。當傳統不合聖經—或出於新加添的作法、或出於新增加的說法，既它們都於過去出現的不對教導，就應放棄這些教導，以能回歸聖經正統。因為聖經都是上帝所默示的，於教訓、督責，使人歸正，教導人學義，都是有益的。即，上帝要藉聖經教育我們真理、督責我們的錯誤，我們就當順從。因而我們有責任歸正與學義。學義是指學習正確的道理，歸正是指當走上歧路、叉出了方向，就應回歸正常的方向、走回原來的正道。教訓與督責跟據聖經，乃由上帝這裡看事情。學義與歸正是具體行動，由人這裡來學習事情。總之，先有上帝教訓與督責，後有我們學義與歸正。
門徒真實的面對基督真理，最後會發現人的裡面其實沒有良善。因為污穢不是由外進入的，乃是由裡面出來的。當耶穌說，外面進去的不會污穢人，是就靈性說的，即人與上帝的關係說的，不是就生理或病理衛生說的。而裡面出來的會污穢人，正說明了耶穌也贊同舊約的說法，一個義人都沒有，連一個都沒有（詩53:1-3; 羅3:10）。
因此當門徒與親近的家人或同工相處時，不要總認為自己最透亮、最潔白、最沒有污穢，果真如此，主的門徒才不是虛偽的信徒。
當我們與最親近的人爭論時，不是都認為自己最對嗎？不是都認為別人都不清楚嗎？我們與家人吵架時，不是會說，你這沒有良心的？這不是意味著自己比對方有良心！其實責備別人之前，先責備自己，真實的放下身段、否定自我、離開偏見，這樣，主的門徒就不會成為假冒為善的法利賽人與文士了。
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