雅歌4章1～16節
我親愛的，妳多麼艷麗！妳多麼完美！（雅歌4章7節）

【內容】
在閱讀雅歌時，常讀到許多以愛人視角看女性，鉅細靡遺描述身體特徵，並帶有性愛意味的想像。如同今日的經文，我們讀到作者對女性頸項、雙脣、乳房的描寫，不禁有點困惑。一方面，我們不明白作者的用意，另一方面，我們內心也隱然抗拒這類的內容，甚至覺得那是低俗的色情素材，不該出現在聖經中。

但我們必須理解的是，性愛是上帝所創造，自然且純潔的一部分，除了具有繁衍後代的功能，更重要的是讓人在盟約中享受親密結合的美好。只是人們因著罪惡影響，將之擺在錯誤的位置與關係上，本該是忠貞付出的行動，卻變為無節制的自我放縱。這也是為何早期教父俄利根，一方面把雅歌中的新郎與新娘看作是基督和教會，另一方面又視雅歌為禁書。俄利根認為，不是人人都能理解雅歌，有些血氣方剛、情緒容易被挑動的人，甚至連談論皆不可。

然而，周聯華牧師卻說：「雅歌的主題是愛，是純潔、真摯、感性、青年的、熱情的愛。這種愛是不分年代、種族的，是永恆的，也是普世的。」原因在於，雅歌的源頭可能來自民間歌謠，其中包含男女對唱的情歌，有些則是傳統婚禮時吟唱同樂的歌謠。在文明尚未建構的時期，和肉體慾望有關的內容，就是人們最容易採擷的素材，在含蓄的表達方式下，呈現出簡樸直白的情感，並非邪念妄想。如同中國古代經典《詩經》同樣具有性愛的內容，但孔子卻說：「詩三百，一言以蔽之，曰：『思無邪。』」可見具有性愛意涵的作品，不必然就是淫佚放蕩。

雖說如此，我們或許還是很難理解，男女之間性愛表現，又如何與信仰生活連結？為此，靈修作家畢德生牧師在《全備關懷的牧養之道》一書中針對雅歌指出：「宗教乃是表徵性的：它以肉眼之事表明那不可見的，以世俗的事物作為神聖事物的導管，以實質之物乘載屬靈之事，而神甚至選擇以肉身作為啟示救恩之愛的媒介。」因此，宇宙萬物無不能作為啟發人認識上主的索引，何況是上主所創造的人類，以及其中所自然生發的情感、慾望和想像。

簡單來說，經文中所表現出來的愛慾關係，就好像上主深刻疼愛著我們。也如同情人眼裡出西施一般，縱然我們並不配得，生命更是軟弱與汙穢，但在上主充滿慈愛的眼中，我們卻是全然美麗、毫無瑕疵。

【默想】
我是否知道，上主看我們全然美麗？

【禱告】
慈愛的源頭──上主，祢對我們的愛，超越世上任何情感，即便最轟轟烈烈的愛情，都不如祢的愛。願我能明白祢那純全、聖潔、捨己的大愛，並緊緊跟隨祢。奉主的名求，阿們。