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受造萬有比因信稱義的人更苦、更難!
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靈命被上帝得著的
人活在兩個世代裡
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一、
聖徒活在兩個世代中,因此必有苦難,一種苦難由於為義受逼迫,來自外在的環境;另一種苦難由於忍受罪身誘惑,來自人的內在肉身。追求成義、成聖,一定有當付的代價,這代價無論來自外在,或來自內在。其實這代價已由基督為我們初步作成,因為我們在基督裡已是初熟的果子,而且也有聖靈初結的果子在我們的生命中。
每年聖民第一批作物收成,初熟的作物要獻給上帝(利23:9-20)。而耶穌基督成為睡了的人之初熟果子,因基督最先復活,當然他也是最先獻在十架上(林前15:20-23)。上帝按自己的旨意,用真道生了我們,叫我們在他所造的萬物中,好像初熟的果子(雅1:18)。
然而,這受苦的代價我們也需倚靠主繼續在我們的生命中完成,當亞當的世代外在我們的勢力逼我們就範,我們抵擋這勢力,便需要為主受苦。又當那在亞當裡的老我,在我裡面發動,引誘我們去犯罪時,我們得靠主勝過這引誘,也需要與罪身抗爭,忍受苦痛。因亞當的世代裡的一切,本質上,仍受罪惡綑綁,無論是因世代本身而有的綑綁,或者是因擁有老我而有的綑綁,並不能讓聖徒自發地、主動地、無怨無悔地去追求成義、成聖,而只能靠主不停地與罪惡相抗爭。凡與罪惡相爭,就一定有苦難!
二、
雖然聖徒在現今必然於環境裡、於肉身中領受苦楚,但聖徒在末世身體得贖時,將與主基督同得榮耀,所有的苦楚,也將逐一解消。只是在得贖的盼望徹底實現之前,聖徒所受的痛苦,在感受上無論多麼浩大難忍,然而在基督裡、在真道中、在認知上,全都是至暫至輕的,因此只需恆久忍耐便可,實不必去介意這些苦楚必然存在的事實,或有意放大這些苦楚,自哀自憐,像所羅門王那樣!
而事實上,除信徒以外,萬有也在受苦。而且世間所有的受造萬物以及非基督徒,實比聖徒更為痛苦,因他們若不願相信耶穌,根本就不知道出路何在?因此他們也在等候上帝兒女顯出見證,引導他們相信、跟從基督,因而能像聖徒那樣成為初熟果子,得享主裡自由,脫離苦痛的轄制,只是現今萬有與非基督徒仍服在虛空之下,不是自己願意,而是因墮落造成,上帝叫它們如此。
三、
這樣看來,基督徒在自己的肉慾中享樂且受苦,這是極沒有見證的事,受造萬有的痛苦,不會因我們這些沒有見證的基督徒,而得到解脫。基督徒若能勝過罪惡,不去放縱自己的惡慾,雖然肉身惡慾沒法滿足,但因基督徒的這見證,受造萬有也因而可以緩解。生態或萬有,不會再被放縱惡慾的人類破壞,自然或人為的環境,也不會再因人類的沒有節制,而過度消耗。
羅馬書這段經文,滿有維護生態的意涵,因而成了最可被生態神學參照與引用的經文之一。當人類自我中心,則生態便被人類宰制,當人類以基督為中心,則生態也能得著美好的護理。生態神學向來不是以人為中心,來主導我們生活的環境,當然也不會以生態為中心,來壓縮或限制人類的生存,生態神學是以上帝為中心來維護、愛惜自然,讓自然與人類得到照顧,進而生生不息。
四、
在永世中得贖的盼望,絕對是生命中諸律相爭的出路,也是生活裡諸般苦難的出路,更是嘆息勞苦之受造萬有出路。因信稱義的人於得救時,便存著這樣的盼望了。在基督與亞當重疊的世代裡,心存這樣的盼望,就是一種悲憫,不僅愛上帝,同時愛自然與人類。在新我與老我相抗爭的當下,心存這樣的盼望,就會不斷放下老我,走向新我,得勝誘惑、經過試煉,成義、成聖。
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