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| 受造萬有比因信稱義的人更苦、更難！
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靈命被上帝得著的
人活在兩個世代裡
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一、
聖徒活在兩個世代中，因此必有苦難，一種苦難由於為義受逼迫，來自外在的環境；另一種苦難由於忍受罪身誘惑，來自人的內在肉身。追求成義、成聖，一定有當付的代價，這代價無論來自外在，或來自內在。其實這代價已由基督為我們初步作成，因為我們在基督裡已是初熟的果子，而且也有聖靈初結的果子在我們的生命中。
每年聖民第一批作物收成，初熟的作物要獻給上帝（利23:9-20）。而耶穌基督成為睡了的人之初熟果子，因基督最先復活，當然他也是最先獻在十架上（林前15:20-23）。上帝按自己的旨意，用真道生了我們，叫我們在他所造的萬物中，好像初熟的果子（雅1:18）。
然而，這受苦的代價我們也需倚靠主繼續在我們的生命中完成，當亞當的世代外在我們的勢力逼我們就範，我們抵擋這勢力，便需要為主受苦。又當那在亞當裡的老我，在我裡面發動，引誘我們去犯罪時，我們得靠主勝過這引誘，也需要與罪身抗爭，忍受苦痛。因亞當的世代裡的一切，本質上，仍受罪惡綑綁，無論是因世代本身而有的綑綁，或者是因擁有老我而有的綑綁，並不能讓聖徒自發地、主動地、無怨無悔地去追求成義、成聖，而只能靠主不停地與罪惡相抗爭。凡與罪惡相爭，就一定有苦難！
二、
雖然聖徒在現今必然於環境裡、於肉身中領受苦楚，但聖徒在末世身體得贖時，將與主基督同得榮耀，所有的苦楚，也將逐一解消。只是在得贖的盼望徹底實現之前，聖徒所受的痛苦，在感受上無論多麼浩大難忍，然而在基督裡、在真道中、在認知上，全都是至暫至輕的，因此只需恆久忍耐便可，實不必去介意這些苦楚必然存在的事實，或有意放大這些苦楚，自哀自憐，像所羅門王那樣！
而事實上，除信徒以外，萬有也在受苦。而且世間所有的受造萬物以及非基督徒，實比聖徒更為痛苦，因他們若不願相信耶穌，根本就不知道出路何在？因此他們也在等候上帝兒女顯出見證，引導他們相信、跟從基督，因而能像聖徒那樣成為初熟果子，得享主裡自由，脫離苦痛的轄制，只是現今萬有與非基督徒仍服在虛空之下，不是自己願意，而是因墮落造成，上帝叫它們如此。
三、
這樣看來，基督徒在自己的肉慾中享樂且受苦，這是極沒有見證的事，受造萬有的痛苦，不會因我們這些沒有見證的基督徒，而得到解脫。基督徒若能勝過罪惡，不去放縱自己的惡慾，雖然肉身惡慾沒法滿足，但因基督徒的這見證，受造萬有也因而可以緩解。生態或萬有，不會再被放縱惡慾的人類破壞，自然或人為的環境，也不會再因人類的沒有節制，而過度消耗。
羅馬書這段經文，滿有維護生態的意涵，因而成了最可被生態神學參照與引用的經文之一。當人類自我中心，則生態便被人類宰制，當人類以基督為中心，則生態也能得著美好的護理。生態神學向來不是以人為中心，來主導我們生活的環境，當然也不會以生態為中心，來壓縮或限制人類的生存，生態神學是以上帝為中心來維護、愛惜自然，讓自然與人類得到照顧，進而生生不息。
四、
在永世中得贖的盼望，絕對是生命中諸律相爭的出路，也是生活裡諸般苦難的出路，更是嘆息勞苦之受造萬有出路。因信稱義的人於得救時，便存著這樣的盼望了。在基督與亞當重疊的世代裡，心存這樣的盼望，就是一種悲憫，不僅愛上帝，同時愛自然與人類。在新我與老我相抗爭的當下，心存這樣的盼望，就會不斷放下老我，走向新我，得勝誘惑、經過試煉，成義、成聖。
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